孔子為什么會具有如此長久的生命力?一個重要的原因是,他的教義都是來自人們實際生活的直接記錄,而不是形而上學的預設(shè)或超自然的臆想。從這個意義上說,儒學是一種實用的本能行為哲學。儒學的本質(zhì),是通過對日常行為的教化,在當下可能的條件下提升個人價值。 對以上文段最準確的概括是()。
一位著名企業(yè)家從百折不撓的拼搏經(jīng)歷中總結(jié)出了“冰淇淋哲學”,即賣冰淇淋必須從冬天開始,因為冬天顧客少,會逼迫你降低成本,改善服務。如果能在冬天生存,就再也不會害怕夏天的競爭。 根據(jù)上述文字,“冰淇淋哲學”主要強調(diào)了()。
伏爾泰以天縱之資,博覽群書,吃掉了的東西自己加以消化,作為營養(yǎng),為他的“理性哲學”服務。伏爾泰涉獵的諸“家”當中,中國只是不很重要的“一家”,并不是“情有獨鐘”;用顯微鏡把它單挑出來像“特寫鏡頭”一樣放大,那不是“幻覺”,也是“錯覺”。 這段文字主要說明()。
法國語言學家梅耶說:“有什么樣的文化,就有什么樣的語言。”所以,語言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽、說、讀、寫的訓練或語言、詞匯和語法規(guī)則的傳授,以為這樣就能理解英語和用英語進行交際,往往會因為不了解語言的文化背景,而頻頻出現(xiàn)語詞歧義、用詞失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。 這段文字主要說明()。
社會公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念,而是隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下,人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精辟地指出:“希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平的,1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度,因為據(jù)說它不公平……所以,關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時因地而變,甚至也因人而異。” 這段文字說明()。