A.行為主義觀
B.情境認(rèn)知觀
C.知識(shí)分類觀
D.實(shí)踐觀
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A.桑代克
B.考夫卡
C.弗洛伊德
D.加涅
A.忽視了人的社會(huì)性與復(fù)雜性
B.過(guò)于強(qiáng)調(diào)人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與結(jié)構(gòu)對(duì)人認(rèn)知活動(dòng)的影響
C.局限于對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的研究
D.使心理學(xué)在其研究對(duì)象與研究方法上發(fā)生了轉(zhuǎn)移
A.觀察法
B.調(diào)查法
C.實(shí)驗(yàn)法
D.個(gè)案研究法
A.截然相反
B.互不相關(guān)
C.辯證統(tǒng)一
D.互為矛盾
A.發(fā)展無(wú)規(guī)律可尋
B.發(fā)展是指兒童、青春期的身心變化
C.從受精卵形成到死亡的整個(gè)過(guò)程中的生理和心理兩方面的變化
D.發(fā)展主要指心理方面的有規(guī)律的變化
最新試題
影響注意廣度（范圍）的因素有客體復(fù)雜程度和客體間的關(guān)系、環(huán)境因素、（）、主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征。
動(dòng)機(jī)包括兩個(gè)層次：一是比較原始的三種驅(qū)動(dòng)力：即好奇心、探索與操弄；二是人類特有的成就動(dòng)機(jī)與（）。
保持是記憶過(guò)程的（）環(huán)節(jié)。是信息的儲(chǔ)存，也是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的鞏固過(guò)程。
韋納指出，多數(shù)情況下，人們只把成功與失敗結(jié)果歸結(jié)為個(gè)人的能力、（）、運(yùn)氣、工作任務(wù)難度四個(gè)因素。
根據(jù)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值分為正確的和錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)或高尚的和低下的動(dòng)機(jī)。根據(jù)動(dòng)機(jī)持續(xù)作用的時(shí)間，可以劃分為近景性動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)。按動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中的作用的大小分（）和輔助性動(dòng)機(jī)。
觸景生情是（）回憶。
影響知覺(jué)客觀因素有對(duì)象和背景的差異、對(duì)象的活動(dòng)性、（）、刺激物的強(qiáng)度。
識(shí)記是識(shí)別和記住事物，從而積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，識(shí)記分為有意識(shí)記、無(wú)意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記、（）四類。
強(qiáng)化理論是由（）心理學(xué)派的理論家們提出的。強(qiáng)化可以分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。美國(guó)社會(huì)心理家班杜拉將強(qiáng)化分為三種方式：直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。
教學(xué)活動(dòng)中通常采用的直觀形式有實(shí)物直觀、教具直觀、（）。