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一種語(yǔ)言中，修辭行為及其規(guī)則所構(gòu)成的體系只有一個(gè)所以對(duì)修辭進(jìn)行研究而得到的理論或應(yīng)用體系也就只有對(duì)應(yīng)的一種。

依據(jù)漢字的特點(diǎn)給修辭活動(dòng)形成的修辭手段是：以字摹形和對(duì)偶等辭格。

“對(duì)兒子百依百順，要什么給什么，人稱(chēng)孝子”使用了反語(yǔ)的修辭手法。

古人經(jīng)常用拆字格的方法來(lái)作對(duì)聯(lián)、燈謎，或者隱晦的傳遞嚴(yán)肅的內(nèi)容，而且很多謠諺就是通過(guò)拆裝法構(gòu)成的。

語(yǔ)法化的并存原則說(shuō)明一種語(yǔ)法功能可以同時(shí)有幾種語(yǔ)法形式表示，也不會(huì)造成歧義現(xiàn)象。

在一定語(yǔ)境中，根據(jù)已有詞語(yǔ)，對(duì)詞形與意義的發(fā)生了整體偏離，對(duì)應(yīng)的仿照出的一個(gè)詞語(yǔ)，就是仿詞辭格。

隱喻是一種很普遍的認(rèn)知現(xiàn)象和語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)象，最常見(jiàn)的是由空間到時(shí)間的隱喻。

會(huì)話(huà)結(jié)構(gòu)就是言語(yǔ)交談時(shí)所構(gòu)成的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

辭格中的“反復(fù)”是違反簡(jiǎn)潔原則而產(chǎn)生含義的一種常見(jiàn)手法。

修辭手段本身的表達(dá)色彩直接決定其產(chǎn)生相應(yīng)的修辭效果。