A.國(guó)家所推行的教育方針應(yīng)貫徹“個(gè)性發(fā)展”的原則
B.國(guó)家所推行的教育方針應(yīng)貫徹“國(guó)家至上”的原則
C.公民教育應(yīng)以國(guó)家主義為根本精神
D.公民教育應(yīng)以獨(dú)立人格發(fā)展為根本精神
E.教育管理體制應(yīng)以國(guó)家利益為依歸
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A.這是中國(guó)近代教育史上最早頒布并在全國(guó)實(shí)施的新學(xué)制。
B.是近代半個(gè)世紀(jì)教育改革的總結(jié)。
C.是近代學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育制度的成果。
D.標(biāo)志著封建傳統(tǒng)教育體制的解體，近代新教育制度在形式上的確立
E.是中國(guó)教育發(fā)展由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的重要一步。
A.主要由地方官府考察推薦
B.主要由個(gè)人自愿報(bào)名
C.以考試成績(jī)?yōu)橐罁?jù)
D.以地方官吏的評(píng)價(jià)為依據(jù)
E.以送禮行賄為依據(jù)
A.試圖解決統(tǒng)治階級(jí)教育原則與人的個(gè)性發(fā)展所形成的矛盾與沖突
B.試圖以自然法則來(lái)解釋教育的本質(zhì)
C.表達(dá)了一種要求教育按自身規(guī)律來(lái)發(fā)展的朦朧意向
D.它注重人的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)立人格的構(gòu)建
E.從一個(gè)側(cè)面揭示了教育發(fā)展的規(guī)律
A.課程改革要面向生活，以日常生活的知識(shí)技能為教育內(nèi)容
B.課程改革要面向職業(yè)
C.課程改革要注意開(kāi)設(shè)鼓動(dòng)平民精神的課程
D.課程改革要以平民生活的實(shí)用為最終標(biāo)準(zhǔn)
E.課程改革要有利于推行手腦并用、學(xué)做合一的原則
A.忠君
B.尊孔
C.尚公
D.尚武
E.尚實(shí)
最新試題
1922年“新學(xué)制”，或稱(chēng)（）。
北齊（）促使教育管理真正走向獨(dú)立。
在經(jīng)費(fèi)管理上，儒家私學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源并不固定，主要來(lái)自（）。
元代國(guó)子學(xué)實(shí)行（）和選拔優(yōu)異生員直接授官的（）。
將預(yù)先擬定的問(wèn)題寫(xiě)在策上，即（），應(yīng)考者解答策問(wèn)中的問(wèn)題，叫作（）。
秦朝施行（），“三老”作為地方基層組織的學(xué)官，根據(jù)秦王朝的意圖執(zhí)行（）的任務(wù)，對(duì)一般人民進(jìn)行（）的思想教化。
杜佑《通典》認(rèn)為，文才美秀一科即為進(jìn)士科之始，而（）被視作科舉制產(chǎn)生的標(biāo)志。
（），為學(xué)校及讀書(shū)人提供了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的儒家經(jīng)典定本。（），是我國(guó)教育史上的一大創(chuàng)舉，是封建國(guó)家重視教育、獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)對(duì)教育進(jìn)行宏觀管理的手段之一。
漢代太學(xué)是朝廷網(wǎng)羅人才的重要場(chǎng)所，故（）就成了太學(xué)最重要的任務(wù)。
清初講學(xué)三大儒：北有（），講學(xué)于（）；南有（），在（）講學(xué)；西有（），主講于（），自由講學(xué)之風(fēng)被大力提倡。