白居易詩：“機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。……有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。”詩中的描述反映了（）
①男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)
②重視農(nóng)業(yè)的觀念
③家庭手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了商品流通
④安土重遷的思想
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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A.農(nóng)業(yè)僅賴百工
B.百工亦為本業(yè)
C.農(nóng)工比重適當(dāng)
D.農(nóng)工任其消長
A.（崇仁坊北街）一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕。
B.有大市，自余（其余）小市十余所。大市備置官司，稅斂既重，時(shí)甚苦之。
C.酒樓歌館，直至四鼓方靜，而五鼓朝馬將動(dòng)，其有趁早市者，復(fù)起開張，無論四時(shí)皆然。
D.郭（廓）城繞宮城南，悉筑為坊，坊開巷。坊大者容四五百家，小者六七十家。
A.商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)
B.商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困
C.官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效
D.重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿
A.該碑文反映出蘇杭之間的商貿(mào)聯(lián)系
B.會(huì)館為商人出資建造的地方商業(yè)中心
C.會(huì)館為旅居異鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)商人所組建
D.會(huì)館為同一地域商人活動(dòng)的重要場所
A.兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立
B.材料二否定了材料一，僅用材料一得出的結(jié)論難以成立
C.無論材料一還是材料二，都必須得到考古學(xué)支持才能成立
D.材料一指的是民眾，材料二指的是官員，兩條材料并不矛盾
最新試題
下面為1912年和1921年中國近代面粉業(yè)生產(chǎn)能力比重圖。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）
下圖這組與牛有關(guān)的文物反映出漢代（）
西漢時(shí)期，晁錯(cuò)向文帝提出“貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官（即國家），得以拜爵，得以除罪”的建議。照此辦理，富商大賈要想得到爵位或贖罪，就必須向農(nóng)民購買糧食。這一建議的主要目的是（）。
明代中后期山東兗州府，“土宜木棉，賈人轉(zhuǎn)鬻江南，為市肆居焉”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）。
下面為宋代到清代中期江南25個(gè)市鎮(zhèn)橋梁建造情況統(tǒng)計(jì)圖（單位：座）。對該圖所反映現(xiàn)象分析正確的是（）
下表反映了1951-1960年我國城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)的變化。這一時(shí)段內(nèi)人口結(jié)構(gòu)變化的主要原因是（）
在古代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)中常用的專有名詞，諸如“工商食官”、“鹽鐵專營”、“漕運(yùn)制度”、“景德鎮(zhèn)官窯”、“江寧織造”等。這些專有名詞，反映了古代中國（）。
“五行八作”這一成語源起南宋，是都城對各行各業(yè)的民間泛指和傳統(tǒng)俗稱。當(dāng)時(shí)，市肆各種行業(yè)分別稱為“團(tuán)”“行”“市”“作分”等?！皥F(tuán)”“行”“市”多為商業(yè)，“作分”則是小手工業(yè)。與該成語出現(xiàn)最有可能相關(guān)的是（）。
西周時(shí)期禮樂森嚴(yán)，祭禮、喪禮、朝觀，皆是在席上行跪坐禮，放置于席上的飲食器皿如茶壺等，其造型一般是矮圓的。宋代“席地而坐”普遍被“垂足而坐”代替，茶壺等器皿的造型逐漸變得修長，把手也逐漸加大。這一變化反映了（）
山西柳林《楊氏家譜》認(rèn)為：”天地生人，有一人莫不有一人之業(yè)?！嫩E田疇，則農(nóng)為本業(yè)。置身曲藝，則工為本業(yè)，他如市塵貿(mào)易，魚鹽負(fù)販，與挑擔(dān)生理，些小買賣，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)”。對此理解錯(cuò)誤的是（）。