A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇
B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念
C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真
D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品
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A.仿象
B.興象
C.喻象
D.抽象
A.藝術(shù)的起源
B.藝術(shù)的功能
C.藝術(shù)的本質(zhì)
D.藝術(shù)的內(nèi)容
A.感官
B.審美能力
C.想象
D.靈性
A.沒(méi)有起點(diǎn)
B.有一個(gè)起點(diǎn)，卻沒(méi)有終點(diǎn)
C.既無(wú)起點(diǎn)，也無(wú)終點(diǎn)
D.有起點(diǎn)，也有終點(diǎn)
A.異性的吸引
B.游戲的沖動(dòng)
C.工具的制造和使用
D.祭祀的崇拜
最新試題
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
“城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫角，小橋下的滿池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
（）提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
弗洛伊德認(rèn)為，人的本能中最基本、最核心的是（）。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家（）提出的。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做（）。
原始意識(shí)中的（）是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。