A.提供治理人民的方法
B.教人民欣賞音樂
C.給人民帶來快樂
D.豐富人民的業(yè)余生活
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A.調(diào)節(jié)人對安樂的享受
B.制定婚姻冠笄的禮儀
C.使人交往正?;?br />
D.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗
A.節(jié)制人心
B.調(diào)和人生
C.推行國家政策
D.防止傾邪的行為
A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員
B.拉近政府與百姓的距離
C.善民心,易風(fēng)俗
D.提升國家形象
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子
A.誠者,天之道也;誠之者,人之道也。譯文:真誠是天的德性,追求真誠的人的德性。
B.有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也。譯文:有不曾學(xué)過的知識(shí),學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。
C.有弗問,問之弗知弗措也。譯文:有不問過慮的疑問,問了還不明了就不放棄。
D.有弗思,思之弗得弗措也。譯文:有不曾考慮的問題,考慮了還不得其解就放棄。
最新試題
《孟子》中的“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉”并非是對柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
“貧而樂,富而好禮”,是指因?yàn)樨毨Ф鞓?,因?yàn)楦毁F而好禮。
荀子認(rèn)為人性本惡,人()。
從劉知己《史通》的記載來看,什么時(shí)期已開始有史官建制?()
孟子認(rèn)為陳仲子因?yàn)楸3肿约旱娘L(fēng)骨,不惜離群索居,是能夠抵御衣食住行之小,卻失卻人倫之大。
荀子認(rèn)為行善要懂得方式方法,需要在思索孰察后進(jìn)行。
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
“知其不可而為之者”是誰對孔子的評價(jià)?()
唐詩《尋隱者不遇》的語言風(fēng)格是()。
《中庸》最重視“誠”,但其實(shí)道家也講“誠”,請問“精誠”一詞,最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典?()