A.教育規(guī)范系統(tǒng)
B.教育設(shè)備
C.象征的標識
D.教育組織和人事系統(tǒng)
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A.調(diào)查法
B.現(xiàn)場法
C.隱蔽法
D.人種學(xué)研究
A.教師義務(wù)
B.教師職業(yè)聲望
C.教師專業(yè)地位
D.教師權(quán)利
A.教育問題
B.政治問題
C.經(jīng)濟問題
D.社會問題
A.責(zé)任感
B.環(huán)境
C.人口
D.國際理解
A.互為補充
B.互為前提
C.互為排斥
D.不相關(guān)
最新試題
1979年,伴隨著社會學(xué)的恢復(fù)和重建,我國的教育社會學(xué)也進入了恢復(fù)重建和發(fā)展時期。
布迪厄發(fā)現(xiàn),出身社會下層的學(xué)生具有入學(xué)晚、進步慢的特征。
陶孟和主張教育社會學(xué)的學(xué)科使命就是要改良教育,并通過改革教育最終達到改良社會之目的。
教育社會學(xué)在解釋教育活動或教育現(xiàn)象時,多數(shù)從個體入手。
沖突論認為,社會分層本質(zhì)上是社會的一種功能上的必要。
在新的學(xué)生角色觀念背后是一種建構(gòu)主義的新型知識觀念。
迪爾凱姆主張:“當我們試圖解釋一種社會現(xiàn)象時,必須分別研究產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因和它所具有的功能?!?/p>
教育對于經(jīng)濟增長既有直接貢獻,又有間接貢獻。
1963年,美國教育社會學(xué)歸屬到了美國教育學(xué)學(xué)會門下。
教育社會學(xué)強調(diào)判斷是否構(gòu)成社會的關(guān)鍵在于人數(shù)多寡或規(guī)模的大小。