A.正對(duì)、嚴(yán)對(duì)
B.正對(duì)、寬對(duì)
C.反對(duì)、嚴(yán)對(duì)
D.反對(duì)、寬對(duì)
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A.具體代抽象
B.部分代整體
C.專稱代泛稱
D.特征代本體
A.比喻“三年”
B.借指“三年”
C.借指“三個(gè)季節(jié)”
D.比喻“三個(gè)季節(jié)”
A.明喻
B.借喻
C.暗喻
A.孔子
B.墨子
C.孟子
D.荀子
A.二十種
B.三十種
C.四十種
D.三十八種
最新試題
?“晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉。”出自（）。
?對(duì)偶不但是一種修辭方法，同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語(yǔ)言相比，漢語(yǔ)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
在大語(yǔ)言修辭學(xué)的視野中，詞、短語(yǔ)、句子等各種語(yǔ)法單位，作為語(yǔ)言符號(hào)成了修辭符號(hào)的（），即為修辭形式，語(yǔ)法就與修辭不可分割地聯(lián)系在一起。
修辭與寫作關(guān)系不大。
在文獻(xiàn)中，“修辭”這兩個(gè)詞連在一起用，最早見于孔子的話中。據(jù)（）記載，孔子曾說過：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！?/p>
電視臺(tái)正在直播拉丁舞比賽。女解說員說道：“我們看，他們（）飽滿，舞姿優(yōu)美?！?/p>
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸，從表達(dá)題旨和語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言形式的（），和語(yǔ)言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語(yǔ)境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
“人而無辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國(guó)以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國(guó)全性者也，故辭不可不修，說不可不善。”出自（）。
（）是修辭主體在語(yǔ)境中的各種身份變體。
修辭教學(xué)應(yīng)以靜態(tài)的修辭知識(shí)的講授為主。