A.內(nèi)容豐富
B.表述通俗
C.歸納科學(xué)
D.符合實際
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A.民族生物屬性
B.民族精神屬性
C.民族自然屬性
D.民族社會屬性
A.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
B.人口結(jié)構(gòu)
C.文化結(jié)構(gòu)
D.階級結(jié)構(gòu)
A.整體有機性
B.相關(guān)同步性
C.穩(wěn)定靜止性
D.調(diào)控可塑性
A.人口·身體素質(zhì)
B.思想·政治素質(zhì)
C.科學(xué)·文化素質(zhì)
D.知識·審美素質(zhì)
A.民族素質(zhì)是民族結(jié)構(gòu)的反映
B.民族結(jié)構(gòu)更多地表現(xiàn)為有形的、外化的、運動的形式
C.民族結(jié)構(gòu)與民族素質(zhì)之間沒有必然聯(lián)系
D.民族素質(zhì)更多地表現(xiàn)為無形的、內(nèi)在的、凝固的特質(zhì)、能量
最新試題
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中，我們稱之為（）。
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強調(diào)不同文化、價值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達到文明之間的共生的理念？（）
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進行有機的結(jié)合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強調(diào)的是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?