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五德終始學說的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設計的一套“（）”的制度上。

濰坊風箏講究“扎、糊、繪、放”，其中最能體現(xiàn)其“美之所在”的是（）

“禮”是調諧、穩(wěn)定社會倫理秩序的規(guī)范制度，人的（）是其根本。

我們從劉勰的人生觀、文學觀來推究、考察，其主導思想，應該是（）家思想，同時又融進了佛家學說。

孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的《》一書中。

孟子首先要完成的使命是確立對人的信心。為此他提出了“人性（）”的觀點。這也是孟子儒學的理論基石。

孫武在《孫子兵法》中，提出了“（），百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導原則。

如果說“五德終始說”體現(xiàn)的是鄒衍的時間觀念，那么“（）說”則體現(xiàn)了他的空間觀念。

孟子承擔起的一個重要政治使命是重新確立社會統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“（）”。

司馬穰苴“（）為本”的戰(zhàn)爭觀，實際上是從政治的角度來把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術理論更高出一籌。