A.人道原則
B.重生原則
C.自主原則
D.保密原則
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A.醫(yī)學(xué)道德行為和行為者
B.醫(yī)務(wù)人員
C.醫(yī)德品質(zhì)
D.醫(yī)療衛(wèi)生單位
A.患者健康利益至上
B.唯一性原則
C.保密原則
D.知情同意原則
A.有階級性
B.有歷史性
C.影響衛(wèi)生資源的分配
D.只偏重于人口的數(shù)量
E.不能把人的自然素質(zhì)同生命存在的價值相統(tǒng)一
A.英國
B.法國
C.意大利
D.美國
E.中國
A.生命倫理學(xué)發(fā)展的新階段問題
B.放棄治療的倫理問題
C.衛(wèi)生經(jīng)濟倫理學(xué)
D.女權(quán)主義倫理學(xué)
E.關(guān)于安樂死和人體器官移植的倫理問題
最新試題
體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來相統(tǒng)一原則的是（）。
對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是（）。
把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟效益的做法是體現(xiàn)（）。
提高醫(yī)療質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）。
“醫(yī)方是一種專家形象，在雙方關(guān)系中居于完全主動地位；而患者對醫(yī)學(xué)知識一知半解、甚至一無所知，處于被動地位，完全聽命于醫(yī)方發(fā)出的指令”反映的是（）的醫(yī)患關(guān)系。
下列（）不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進行分配的要求。
“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細”，“用藥如用兵”，“用藥如用神”，以上論述要求醫(yī)務(wù)人員必須具有（）的醫(yī)德品質(zhì)。（）
揭示了醫(yī)學(xué)科研道德的思想性內(nèi)涵（）。
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有（）的局限性。
最能體現(xiàn)保護患者隱私準則的是（）。