A.揭示生命活動的本質和規(guī)律
B.認識疾病發(fā)生、發(fā)展過程
C.尋找診治疾病的有效途徑
D.探求增進健康的方法
E.維護和增進人類健康，造福人類
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A.報告護士長，立即調換藥品，并向患者致歉
B.通知患者，請求諒解
C.不讓任何人知道，神不知鬼不覺，僥幸心理
D.只報告護士長，不調換藥品
E.不報告護士長，也不調換藥品
A.基本醫(yī)療權
B.知情同意權
C.疾病認知權
D.保護隱私權
E.以上均是
A.無知，無原則，違背了有利患者的原則
B.無知，無原則，違背了人道主義原則
C.曲解家屬自主權，違反操作規(guī)程，違背了有利患者的原則
D.曲解家屬自主權，違反操作規(guī)程，違背了不傷害患者的原則
E.曲解家屬自主權，違反操作規(guī)程，違背了人道主義原則
A.實踐性、繼承性
B.時代性、人道性
C.人道性、全人類性
D.全人類性、繼承性
E.人道性、實踐性
A.繼承性
B.實踐性
C.自律性
D.他律性
E.客觀性
最新試題
臨終關懷的倫理意義表現(xiàn)在（）
我國社會主義醫(yī)德原則確立的時間是（）
何年通過的“夏威夷宣言”明確規(guī)定了對待精神病人的倫理原則（）
醫(yī)學倫理學公正原則的本質是對病人（）
相傳張仲景在50歲左右的時候，曾擔任過湖南長沙的太守。在這個時期內，他始終沒有忘記自己是一個醫(yī)生，仍然積極地為百姓診治疾病。按照當時封建制度的規(guī)定，太守是不允許進入民間屋舍的，更不能私下隨便給病人看病。為了能及時搶救病人，他想出了個主意，每逢初一和十五兩天，便大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來，他坐在公堂上給病人治病。時間長了，形成了慣例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名，原因據(jù)說就在這里。張仲景去世后，長沙百姓在迎盤街修建了張公四祠，以表達人們對他的愛戴和懷念。這個案例反映的醫(yī)德思想是（）
體現(xiàn)醫(yī)師克已美德的做法是（）。
整體護理具有如下意義，但不包括（）。
社會輿論是醫(yī)德評價的重要方式之一，下列除哪一項之外，都是可取的（）。
2000年6月，美、英、日、法、德、中六國公布：人類基因組序列圖的"工作框架圖"繪出。2001年2月12日，六國又聯(lián)合公布了經(jīng)過整理、分類和排序后更加準確、清晰、完整的人類基因組圖譜。這一成就將為解釋人類疾病的本原、新藥的設計、新治療方法的產生提供重要依據(jù)，它奠定了21世紀醫(yī)學生物學和其他相關科學飛速發(fā)展的基礎。同時人們也擔心，這項成果如果用于危害人類研究，其后果也是不可設想的。上述情況表達的最主要思想是（）。
下列有關倫理義務的理解不正確的是（）