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閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。
材料1：近代中國(guó)民族主義是在空前的變局之下，因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來(lái)的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放棄古代的華夷觀(guān)念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀(guān)念，而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國(guó)家的目標(biāo)。建立近代民族國(guó)家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)揭示和宣傳近代民族主義的第一人?！D(zhuǎn)引自《光明日?qǐng)?bào)》關(guān)于“中國(guó)近代史上的民族主義”的對(duì)話(huà)
材料2：……孫中山的民族主義對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同發(fā)揮了重要的作用。孫中山早期的民族主義口號(hào)“驅(qū)除韃虜”，是漢族的民族主義，辛亥革命后提出了“五族共和”，1924年提出了“中華民族”的概念，主張把各族融合成一個(gè)“中華民族”，包括兩方面的意義，“一則中國(guó)民族自求解放，二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”?！獧桢\紅《孫中山研究的新臺(tái)階——“中山學(xué)”》
材料3：在巴爾干戰(zhàn)云密布、大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際，孫中山指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)為人類(lèi)之惡性”，“近百年來(lái)白種之物質(zhì)進(jìn)化，實(shí)超前古，而其心性進(jìn)化尚未離乎野蠻，故戰(zhàn)爭(zhēng)之禍于今尤烈”。“我中華為世界獨(dú)存之古國(guó)，開(kāi)化最早，蠻風(fēng)久泯，人好和平，不尚爭(zhēng)斗。乃忽逢此白禍滔天之會(huì)，有亡國(guó)滅種之虞，此志士仁人欲為人道作干城，為進(jìn)化除障礙，有不得不以戰(zhàn)止戰(zhàn)者也?！薄屠韬蜁?huì)后孫中山更清楚地認(rèn)識(shí)到“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)者，無(wú)他，純?nèi)灰缓?jiǎn)直有組織之大張盜行為耳”?！卧普隆秾O中山與第一次世界大戰(zhàn)》

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材料2：……孫中山的民族主義對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同發(fā)揮了重要的作用。孫中山早期的民族主義口號(hào)“驅(qū)除韃虜”，是漢族的民族主義，辛亥革命后提出了“五族共和”，1924年提出了“中華民族”的概念，主張把各族融合成一個(gè)“中華民族”，包括兩方面的意義，“一則中國(guó)民族自求解放，二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”?！獧桢\紅《孫中山研究的新臺(tái)階——“中山學(xué)”》
材料3：在巴爾干戰(zhàn)云密布、大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際，孫中山指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)為人類(lèi)之惡性”，“近百年來(lái)白種之物質(zhì)進(jìn)化，實(shí)超前古，而其心性進(jìn)化尚未離乎野蠻，故戰(zhàn)爭(zhēng)之禍于今尤烈”?！拔抑腥A為世界獨(dú)存之古國(guó)，開(kāi)化最早，蠻風(fēng)久泯，人好和平，不尚爭(zhēng)斗。乃忽逢此白禍滔天之會(huì)，有亡國(guó)滅種之虞，此志士仁人欲為人道作干城，為進(jìn)化除障礙，有不得不以戰(zhàn)止戰(zhàn)者也。”……巴黎和會(huì)后孫中山更清楚地認(rèn)識(shí)到“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)者，無(wú)他，純?nèi)灰缓?jiǎn)直有組織之大張盜行為耳”?！卧普隆秾O中山與第一次世界大戰(zhàn)》

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材料1：近代中國(guó)民族主義是在空前的變局之下，因受外力刺激而形成和迅速發(fā)展起來(lái)的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放棄古代的華夷觀(guān)念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，為謀自救而迅速激活了民族意識(shí)。此民族意識(shí)已逐漸擺脫古代的華夷觀(guān)念，而導(dǎo)向建立獨(dú)立的近代民族國(guó)家的目標(biāo)。建立近代民族國(guó)家，是近代民族主義的核心內(nèi)容。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)揭示和宣傳近代民族主義的第一人?！D(zhuǎn)引自《光明日?qǐng)?bào)》關(guān)于“中國(guó)近代史上的民族主義”的對(duì)話(huà)
材料2：……孫中山的民族主義對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同發(fā)揮了重要的作用。孫中山早期的民族主義口號(hào)“驅(qū)除韃虜”，是漢族的民族主義，辛亥革命后提出了“五族共和”，1924年提出了“中華民族”的概念，主張把各族融合成一個(gè)“中華民族”，包括兩方面的意義，“一則中國(guó)民族自求解放，二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”?！獧桢\紅《孫中山研究的新臺(tái)階——“中山學(xué)”》
材料3：在巴爾干戰(zhàn)云密布、大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際，孫中山指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)為人類(lèi)之惡性”，“近百年來(lái)白種之物質(zhì)進(jìn)化，實(shí)超前古，而其心性進(jìn)化尚未離乎野蠻，故戰(zhàn)爭(zhēng)之禍于今尤烈”?！拔抑腥A為世界獨(dú)存之古國(guó)，開(kāi)化最早，蠻風(fēng)久泯，人好和平，不尚爭(zhēng)斗。乃忽逢此白禍滔天之會(huì)，有亡國(guó)滅種之虞，此志士仁人欲為人道作干城，為進(jìn)化除障礙，有不得不以戰(zhàn)止戰(zhàn)者也?！薄屠韬蜁?huì)后孫中山更清楚地認(rèn)識(shí)到“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)者，無(wú)他，純?nèi)灰缓?jiǎn)直有組織之大張盜行為耳”?！卧普隆秾O中山與第一次世界大戰(zhàn)》