A.宗教管理比較落后
B.文化建設(shè)比較滯后
C.文化變遷中的群體性適應(yīng)問(wèn)題
D.文化遷移的劇烈性
E.文化變革的深刻性
你可能感興趣的試題
A.文化傳播
B.文化遷移
C.文化革新
D.亞文化特征
E.文化教育程度
國(guó)外研究者對(duì)AMLudwig（1966）提出的非常意識(shí)狀態(tài)或意識(shí)狀態(tài)改變的10條特征歸納為以下哪幾類(lèi)心理現(xiàn)象？（）
①“意義”體驗(yàn)改變
②自我消融恐懼
③再生或脫胎換骨體驗(yàn)
④幻象重建
⑤海洋般無(wú)邊無(wú)際感
A.②④⑤
B.①②④
C.②③④
D.①③⑤
E.③④⑤
巫術(shù)涉及的初級(jí)思維過(guò)程不包括（）。
①魔幻思維
②發(fā)散思維
③象征一隱喻思維
④聯(lián)想思維
⑤類(lèi)比思維
A.①②
B.②④
C.③④
D.④⑤
E.②③
A.巫術(shù)的傳播者受過(guò)正規(guī)中醫(yī)訓(xùn)練
B.巫術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
C.巫術(shù)通過(guò)暗示催眠，形成一種“安慰劑效應(yīng)”
D.巫術(shù)具有奇效、治療百病
E.巫術(shù)可以強(qiáng)身健體，是一種很好的心理治療方法
A.麥斯默發(fā)明了“動(dòng)物磁性療法”，具有奇跡般的效果
B.弗洛伊德提出的精神分析
C.布拉德和沙可等人發(fā)現(xiàn)，“動(dòng)物磁性”充當(dāng)誘導(dǎo)催眠的心理媒介，產(chǎn)生一種心理暗示
D.民間健身術(shù)、巫術(shù)和其他宗教活動(dòng)的興盛
E.弗洛伊德的《性學(xué)三論》的出版
最新試題
伴侶一起來(lái)接受伴侶治療都是為了繼續(xù)保持他們的關(guān)系嗎？（）
一位強(qiáng)迫癥來(lái)訪者告訴治療師，他每天不管碰到什么物品都會(huì)立刻去洗手，他覺(jué)得這個(gè)習(xí)慣十分惱人，但是如果不洗手，他認(rèn)為自己會(huì)更加焦慮。這位來(lái)訪者很可能屬于：（）
個(gè)體在不同條件下有不同的地位、身份與角色，如果它們互不相容，出現(xiàn)矛循，個(gè)體在心理上就會(huì)出現(xiàn)（）。
為了控制和改變沖突的狀況，用自我防御機(jī)制來(lái)消除焦慮，這是（）。
在來(lái)訪者對(duì)咨詢員的資質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)疑的情況下，最好避免怎么做？怎么做比較好？
請(qǐng)列出精神狀態(tài)檢查必須涉及的領(lǐng)域。
使溝通成為一個(gè)雙向的相互過(guò)程，指的是（）。
為什么在與兒童進(jìn)行訪談時(shí)要詢問(wèn)孩子自己怎么看待當(dāng)前的問(wèn)題？
精神分析的地形學(xué)說(shuō)，是弗洛伊德在他發(fā)展精神分析早期時(shí)提出的著名理論的（）。
在首次家庭訪談中，錯(cuò)誤的做法是哪一項(xiàng)？（）