A.民主與專政是統(tǒng)一的，不是對立的
B.人民民主是對敵人實行專政的前提，對敵人實行專政是人民民主的保障
C.對一定階級的民主，就是對一定階級的專政
D.民主的階級性消失了
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《國務(wù)院關(guān)于鼓勵和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展的若干意見》提出，要規(guī)范設(shè)置投資準(zhǔn)入門檻，鼓勵和引導(dǎo)民間資本進(jìn)入市政公用事業(yè)、金融服務(wù)、石油產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，不得單獨對民間資本投資設(shè)置附加條件，這是為了（）。
①創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境
②消除對非公有制經(jīng)濟(jì)的歧視性障礙
③取消不同所有制企業(yè)的投資門檻
④發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。
A.①③④
B.①②③
C.①②④
D.②③④
A.公有制在各個經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域必須占支配地位
B.在混合所有制經(jīng)濟(jì)中，公有制成分必須保持在50%以上
C.公有制在各個地方都必須保持量和質(zhì)的優(yōu)勢
D.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)要控制國民經(jīng)濟(jì)命脈
A.堅持公平正義
B.堅持改革開放
C.堅持民主法治
D.堅持以人為本
A.使中國經(jīng)濟(jì)與國際經(jīng)濟(jì)接軌
B.促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立
C.加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
D.利用國際分工，提高國民經(jīng)濟(jì)效益
最新試題
簡述一下法的作用。
齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印：另一方面，齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點？
試用勞動二重性原理說明資本主義生產(chǎn)過程是剩余價值生產(chǎn)過程。
對于治理霧霾，國外城市有不少可供借鑒的經(jīng)驗。如洛杉磯就成功地實現(xiàn)了消除煙霧，還公眾藍(lán)天。這座美國的“煙霧城”花費了將近70年的時間才初見成效，共有十多個市職能部門參與其中，制定了五大步驟和二十二個環(huán)節(jié)?？諝赓|(zhì)量的改善需要鍥而不舍的精神，是一場曠日持久的戰(zhàn)爭。治理的階段性成果很大程度上被發(fā)展帶來的排放增量所抵消。洛杉磯的霧霾治理就多次受到來自利益集團(tuán)和社會團(tuán)體的重重阻力，在嚴(yán)格的立法、執(zhí)法的推動和民眾的廣泛參與下，才最終取得了這場環(huán)保革命的勝利。材料中洛杉磯治理霧霾的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
2009年11月29日至30日，全國未成年人思想道德建設(shè)工作會議在湖南長沙召開。據(jù)統(tǒng)計，目前長沙已建成了385個社區(qū)未成年人活動室，創(chuàng)建了67個青少年示范教育社區(qū)，開展豐富多彩的未成年人道德實踐和體驗活動，建“愛心存折”、開展“每日一小時”“快樂星期三”“陜樂假期”“我幸福，我感恩”等活動，實現(xiàn)了未成年人思想道德教育“從無形向有形，從無趣到有趣”的轉(zhuǎn)變。29日晚，以“和未來有約”為主題的未成年人思想道德建設(shè)主題晚會在長沙五洲大劇院舉行。（1）國家為什么如此重視未成年人的思想道德建設(shè)？（2）結(jié)合材料談?wù)勛鳛槲覀冎袑W(xué)生應(yīng)該如何行動起來？
中國目前大多城市大氣環(huán)境質(zhì)量差，部分城市全年霧霾天數(shù)達(dá)130天，市區(qū)PM2.5數(shù)據(jù)不容樂觀，2013年12月的第一周.一場罕見的大范圍霧霾籠罩著中國，受其影響的有25個省份、100多座大中城市不同程度出現(xiàn)霧霾天氣，覆蓋了中國將近一半的國土。面對當(dāng)前的環(huán)境污染，政府、企業(yè)應(yīng)采取多種措施.積極應(yīng)對，每個公民也要行動起來。只有這樣，我們才能擁有“藍(lán)天，白云”。結(jié)合材料：運用《經(jīng)濟(jì)生活》知識，分析說明怎樣才能讓我們擁有“藍(lán)天，白云”？
簡述一下法律的基本特征。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，各種祝賀、各種敬仰紛至沓來，其作品也在瞬間被一搶而空，真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時問他是否幸福，誠然，采訪者希望得到的答案無疑是肯定的，換做誰，都會覺得自己此時是榮幸的，幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句：“我不知道?！崩^而他解釋道：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？但是我要說我不幸福，你就會說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎還不幸福?！苯Y(jié)合材料，從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度，分析莫言對幸福感受的合理性。
屈原是我國古代偉大的文學(xué)家，他的詩句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國人。為了紀(jì)念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點雄黃、對詩歌等風(fēng)俗，這是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應(yīng)著重對民族精神的弘揚。然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化。
試述如何根據(jù)青少年觀察力的發(fā)展特點，在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。