A.希臘人對神沒有神秘感
B.希臘文化中“神人同形同性”
C.希臘出現(xiàn)早期人文主義思想
D.希臘人褻瀆神靈
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A.強調(diào)了人的主體作用
B.忽視了事物的客觀性
C.沖擊了神學(xué)精神禁錮
D.遏制了個人主義思想
A.“不得為任何個人的利益，制定特別的法律”
B.“橡樹的果實落于鄰地時，得人鄰地拾取之”
C.“家長如三次出賣其子的.該子即脫離家長權(quán)而獲得解放”
D.“死者未立遺囑，又無當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”
A.保護私有財產(chǎn)
B.追究刑事責(zé)任
C.體現(xiàn)公共意志
D.保護監(jiān)護人權(quán)利
A.對犯罪的界定不同
B.都依法治國形成法治社會
C.立法的出發(fā)點不同
D.打擊犯罪的效果不同
A.羅馬法優(yōu)于其他國家的法律
B.羅馬法受到了自然法精神的浸潤
C.羅馬法的產(chǎn)生發(fā)展與眾不同
D.公民法、萬民法與自然法源遠流長
最新試題
據(jù)統(tǒng)計，我國的技術(shù)與工程專業(yè)的學(xué)生從40年代后期占在校學(xué)生總數(shù)的20%上升到1952年的35%，到1953年主修工程、科學(xué)、醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的學(xué)生達到學(xué)生總數(shù)的63％。這些變化表明，我國在20世紀(jì)50年代初（）。
西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張（）。
十月革命期問，全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會及時解決了俄國民眾最關(guān)心的問題，其措施是（）。
二戰(zhàn)后期，面對國際貨幣關(guān)系領(lǐng)域的自由放任與國際經(jīng)濟的發(fā)展要求，《經(jīng)濟學(xué)家》雜志指出：“迫切需要貨幣方面的國際協(xié)議?！贝撕蠼⒘耍ǎ?/p>
英國也許因為溫和漸進，容易被人批評為不深刻。但是，社會發(fā)展該做的事人家都做了，該跨的坎人家都跨了，該具備的觀念也一一具備了，你還能說什么呢？”從材料的觀點來看，“容易被人批評為不深刻”的事件是（）。
羅馬法是歐洲歷史上最早的比較系統(tǒng)完備的法律體系。下列文獻以羅馬法為藍本起草的是（）
古雅典歷史記載：在雅典，“公民……沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由。相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”。梭倫時期，曾制定一項特別法令，規(guī)定任何公民“當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時，不加入任何‘方者，將欠去公民權(quán)利’”，這表明（）
《十二銅表法》規(guī)定：原告?zhèn)鞅桓娉鐾?，如被告拒絕，原告可邀清第三者作證，扭押同行。如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具。如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財力的人；如為貧民，則任何人都可以充任材料表明羅馬法的特點是（）。
1959年，美國國家展覽會在莫斯科舉辦。對于榨汁機和洗碗機等展品，赫魯曉夫表示工人階級絕不會購買這些無用的小器具，當(dāng)場引起了美國副總統(tǒng)尼克松的反對。這反映了當(dāng)時（）。
普羅塔哥拉為代表的智者學(xué)派的基本主張是什么？有什么積極意義？