問(wèn)答題斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn),主要由孔子的經(jīng)過(guò)后代人修改和潤(rùn)色的教誨組成。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一君君、臣臣、父父、子子。--《論語(yǔ)》材料二君有過(guò)則諫,反復(fù)之而不聽(tīng),則去……君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。--《孟子》材料三唯天子受命于天,天下受命于天子……君為臣綱。--《春秋繁露》材料四天理,只是仁義禮智之總名,仁義禮智便是天理之件數(shù)……天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅。--《朱子語(yǔ)類(lèi)》(1)據(jù)材料一、二,指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。(2)材料三的作者是誰(shuí)?《春秋繁露》《朱子語(yǔ)類(lèi)》分別是怎樣“修改和潤(rùn)色”儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的?(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括其變化的主要原因,并指出儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的影響。

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1.問(wèn)答題社會(huì)生活的變遷是歷史發(fā)展的一面鏡子。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的“坊”“市”隔離制度。政府規(guī)定,“其市當(dāng)以午時(shí)擊鼓二百下而眾以會(huì),日入前七刻擊鉦三百下散”。市內(nèi)除了唐人外,還有許多高鼻深目的波斯人、大食人以及日本人、高麗人,還有黑人?;佞X衣裝、胡旋舞、高麗樂(lè)等深受唐人喜愛(ài),廣為流行。--《唐前期長(zhǎng)安城的商業(yè)》材料二《東京夢(mèng)華錄》記載,在北宋汴京城里,有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及小勾欄五十余座。其中大的可容數(shù)千人。在京瓦肆伎藝就有小唱、傀儡、般雜劇、小說(shuō)等人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的豐富內(nèi)容。材料三閩省土窄人稠,五谷稀少,故邊海之民皆以船為家,以海為田,以販番為命……自一旦禁之,則利源阻塞,生計(jì)蕭條;情困計(jì)窮,勢(shì)必嘯聚。--《明神宗實(shí)錄》(1)據(jù)材料一歸納唐朝前期長(zhǎng)安的城市特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)概括材料二反映的文化現(xiàn)象,據(jù)所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。(3)指出材料三中造成“邊海之民”生活變化的政策,并分析其對(duì)中國(guó)后世產(chǎn)生的影響。
2.問(wèn)答題一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策以及人們的思想觀念密切相關(guān)。閱讀下列材料:材料一中國(guó)農(nóng)村原本是一個(gè)自治的社會(huì),“皇權(quán)不下縣,縣下是宗族,宗族皆自治,自治出于倫理”,幾千年來(lái)都是如此……小農(nóng)們對(duì)封建國(guó)家有很強(qiáng)的約束力,直接決定著社會(huì)的治亂、經(jīng)濟(jì)的繁榮,是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。--李成貴《國(guó)家、利益集團(tuán)與三農(nóng)困境》材料二(洪武)十四年,令農(nóng)衣綢、紗、絹、布,商賈止衣絹、布。農(nóng)家有一人為商賈者,亦不得衣綢、紗。--張廷玉等《明史.輿服志》材料三清朝時(shí)期,廣東怡和行商(廣州十三行行商之一)伍秉鑒擁有資本達(dá)2600萬(wàn)兩白銀,約為清政府財(cái)政收入的一半左右。如今歐美各國(guó)也沒(méi)有哪一位大資本家能夠擁有如此比例的巨額財(cái)產(chǎn)。--韓德強(qiáng)《重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史》材料四在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載,但幾乎毫無(wú)例外,過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),商人總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買(mǎi)土地,或供應(yīng)下一代沉浸于傳統(tǒng)典籍,參與科舉,以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè),仍會(huì)要求其下一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此,我們可以說(shuō),引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中.實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。--史仲文、胡曉琳《中國(guó)全史.商賈史》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出中國(guó)古代對(duì)縣以下區(qū)域治理的方式及特點(diǎn)。為什么說(shuō)“小農(nóng)們……是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量”?(2)據(jù)材料二指出明朝推行的經(jīng)濟(jì)政策。其根本目的是什么?(3)材料三反映清朝經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。(4)據(jù)材料四及所學(xué)知識(shí),指出“否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素”,并說(shuō)明其影響。
3.問(wèn)答題閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一太古至春秋,君所任者,與共開(kāi)國(guó)之人及其子孫也……大夫以上皆世族,不在選舉也。--清.俞正燮《癸巳類(lèi)稿》材料二今臺(tái)閣選舉,涂塞耳目;九品訪人,惟問(wèn)中正。故據(jù)上品者,非公侯之子孫,則當(dāng)涂之昆弟也。一《晉書(shū).段灼傳》材料三《傅暢自序》云:“時(shí)清定九品,以余為中正。余以祖考?xì)v代掌州鄉(xiāng)之論,又兄宣年三十五立為州都,今余以年少?gòu)?fù)為此任,故至于上品?!?-《太平御覽》材料四鄉(xiāng)會(huì)試考官、房考、監(jiān)臨、知貢舉、監(jiān)試、提調(diào)之子孫及親族,例應(yīng)回避。雍乾間,或另試,或題由欽命,另簡(jiǎn)大臣校閱。乾隆九年停其例,并受卷、彌封、譽(yù)錄、對(duì)讀等官子弟、戚族亦一體回避。--《清史稿.選舉志》材料五根據(jù)1855年前后英國(guó)議院辯論記錄及相關(guān)資料,得出結(jié)論:“中國(guó)的科舉制度在英國(guó)已廣為人知……沒(méi)有任何其他國(guó)家先于中國(guó)采用競(jìng)爭(zhēng)性的文官考試制度,而且沒(méi)有任何西方的個(gè)人、國(guó)家或種族聲稱(chēng)其擁有考試制度的發(fā)明權(quán)?!?-張沅長(zhǎng)《中國(guó)與英國(guó)的文官改革》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料一中選官的主要依據(jù)是什么?西周為了維護(hù)政治穩(wěn)定和權(quán)力的傳接實(shí)行了什么制度?(2)根據(jù)材料二、三分析,傅暢為何能“至于上品”?與材料一中的選官制度有何共同特點(diǎn)?(3)綜合材料一到材料四的內(nèi)容,分析材料四中選官制度有何變化?(4)綜合上述材料,從君主專(zhuān)制和東學(xué)西漸的角度分析古代中國(guó)選官制度的影響。

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簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)格局演變的情況及其演變的原因。

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簡(jiǎn)述歐盟成立的歷史意義。

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近代以來(lái),先進(jìn)的中國(guó)人提出了許多救國(guó)救民的主張。簡(jiǎn)述魏源、洪秀全、洪仁玕、康有為、孫中山的主要救國(guó)主張并用一句話評(píng)價(jià)孫中山。

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(1)據(jù)材料一,分析南京國(guó)民政府統(tǒng)治前期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)及原因。材料中運(yùn)用數(shù)字對(duì)歷史進(jìn)行定量分析的研究方法有何優(yōu)勢(shì)?(2)結(jié)合20世紀(jì)30年代國(guó)內(nèi)外形勢(shì),分析南京國(guó)民政府推行蘇式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的原因及其利弊。(3)據(jù)材料三,指出日本侵華對(duì)中國(guó)近代工業(yè)的影響。綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族獨(dú)立關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

題型:?jiǎn)柎痤}

簡(jiǎn)述維新派在“戊戌變法”期間提出的各項(xiàng)主張及變法的歷史意義。

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簡(jiǎn)述國(guó)民大革命失敗后,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命道路的歷程。

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簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家福利制度的歷史影響。

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簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)的歷史影響。

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簡(jiǎn)述“文藝復(fù)興”時(shí)期人文主義精神的主要內(nèi)容。

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簡(jiǎn)述古代雅典民主政治的具體表現(xiàn)及其局限性。

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