A.社會整體論則強(qiáng)調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強(qiáng)調(diào)各種文化事項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)：例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機(jī)體的比喻來區(qū)分的話，社會整體論可能更重視骨肉架構(gòu)，文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
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A.邊緣性浸入、半浸入、大部分浸入
B.無浸入、半浸入、全面浸入
C.邊緣性浸入、一點(diǎn)浸入、全面浸入
D.邊緣性浸入、半浸入、全面浸入
最新試題
“庫拉圈”是一個（）。
人們?yōu)檫m應(yīng)環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來的一套特殊的生活方式，也稱為文化。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
鄉(xiāng)村社會的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會問題。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。（）
狩獵－采集生計方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
養(yǎng)老，不僅僅是個經(jīng)濟(jì)問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。
客位研究法中的客位，指的是當(dāng)?shù)厣鐣獾耐鈦碚邔κ挛锏目捶?、分類和解釋，即所謂客觀的、科學(xué)的觀察和解釋。（）
在人類學(xué)研究中，人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。