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文學(xué)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)，獲得了―個(gè)嶄新的平民化開(kāi)放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫(xiě)作對(duì)文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機(jī)會(huì)。這種“新民間文學(xué)”，標(biāo)志著文學(xué)話語(yǔ)權(quán)向民間回歸。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作仍然不能與“人民寫(xiě)作”相提并論，因?yàn)槲膶W(xué)的“人民寫(xiě)作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決于這種文學(xué)的人民性價(jià)值取向和為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美品格。這段文字主要說(shuō)的是（）

長(zhǎng)期以來(lái)，政府對(duì)公共事務(wù)的處理處于相對(duì)壟斷狀態(tài)。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，社會(huì)治理遇到的挑戰(zhàn)越來(lái)越多，政府已無(wú)力也沒(méi)有必要去處理諸多繁雜的社會(huì)性事務(wù)。這一局面的出現(xiàn)，迫切要求厘清政府與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)能處理的交給社會(huì)，政府只是進(jìn)行宏觀調(diào)控和監(jiān)督等必須由政府自身完成的事務(wù)，也就是從全能型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府。政府購(gòu)買公共服務(wù)，有助于剝離政府的一部分職能，擴(kuò)大社會(huì)自我服務(wù)的空間，使社會(huì)有能力進(jìn)行自我管理和自我服務(wù)，最終促進(jìn)社會(huì)整體效率的提高。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。

普及歷史知識(shí)，形式多種多樣，可以是專業(yè)的史學(xué)論著，可以是各種形式的歷史講座，也可以是影視劇。但在多種多樣的形式中，有一點(diǎn)應(yīng)是（）的，即在處理歷史題材、普及歷史知識(shí)的時(shí)候需要尊重歷史真實(shí)、需要對(duì)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)抱有（）之心，而不能（）地憑自己的喜好去“創(chuàng)造”。

關(guān)于枕頭，現(xiàn)代人比前人的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都要多得多，但是人們記得最（）的話，卻是古人說(shuō)的“高枕無(wú)憂”，現(xiàn)在被（）最多的，恰恰也是這句話，“高枕”被認(rèn)為是頸椎問(wèn)題的誘因之一。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng)：第一，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”，希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期，即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來(lái)使它符合我們內(nèi)在的期望；第二，人類需要對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力、無(wú)所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）

近代以來(lái)，史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”，即簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等，主要對(duì)象是出土或傳世的文書(shū)，包括簡(jiǎn)帛文書(shū)、敦煌吐魯番文書(shū)、徽州文書(shū)、黑城文書(shū)，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國(guó)秦漢直至明清。雖然這些研究的對(duì)象多是文書(shū)，中國(guó)卻并沒(méi)有自己的“古文書(shū)學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個(gè)重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書(shū)的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書(shū)數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況（）

在某種程度上，各地博物館收藏化石，是對(duì)我國(guó)化石資源最大程度的保護(hù)，但（）的是，這種方式的收藏也不能被（），因?yàn)檫@就像吃魚(yú)翅的人越多，遭到殺戮的鯊魚(yú)就越多一樣。

無(wú)論導(dǎo)演還是監(jiān)制，都是非常復(fù)雜的工種，經(jīng)驗(yàn)的積累非常重要。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)片場(chǎng)的摸爬滾打，在現(xiàn)場(chǎng)的執(zhí)行能力就會(huì)有問(wèn)題。因此，在一些電影產(chǎn)業(yè)成熟的國(guó)家，新人從學(xué)校畢業(yè)之后，要先在制片廠當(dāng)學(xué)徒，從寫(xiě)劇本開(kāi)始，再經(jīng)過(guò)副導(dǎo)演、執(zhí)行導(dǎo)演等環(huán)節(jié)，在各方面技能掌握齊全之后，最終成長(zhǎng)為一名合格的導(dǎo)演，此后再“導(dǎo)而優(yōu)則監(jiān)”。下列哪句話最能概括這段文字所包含的道理（）。

跟石頭和金屬相比，木質(zhì)砧板從表面上看也是硬邦邦一塊，可“內(nèi)心”很柔軟，內(nèi)部的植物纖維雖緊密排列，但仍有很多細(xì)微的空隙。這使它在受到劇烈沖擊時(shí)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生彈性微調(diào)，既能避免與刀刃硬碰硬傷及刃口，又能吸收一部分沖擊力，不會(huì)讓刀刃在接觸板面的一剎那，由于反彈力過(guò)大而“劍走偏鋒”發(fā)生側(cè)滑，這在連續(xù)切割，比如剁餡、切絲時(shí)尤為明顯。句子中的“這”指是的木質(zhì)砧板的（）。

建筑設(shè)計(jì)，是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)民主決策問(wèn)題，規(guī)劃設(shè)計(jì)要（）專業(yè)人士的意見(jiàn)，（）藝術(shù)創(chuàng)新，但是，城市公共建筑的設(shè)計(jì)規(guī)劃，又是重要的公共事務(wù)，需要遵循民主決策、公開(kāi)決策的原則，通過(guò)制度化的渠道，（）公眾尤其是當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖?jiàn)。