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在攻打冬宮的炮聲中，全俄工人士兵代表蘇維埃代表大會(huì)召開(kāi)。為解決農(nóng)民土地問(wèn)題，大會(huì)通過(guò)（）。
21世紀(jì)初，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)走向緩和，但地區(qū)沖突、民族矛盾和宗教紛爭(zhēng)不斷，霸權(quán)主義、恐怖主義威脅世界安全。這表明（）。
它對(duì)民主與科學(xué)的張揚(yáng)，對(duì)封建禮教的批判，通過(guò)新的表達(dá)方式普及到社會(huì)和民間，使國(guó)人又接受了一次思想的洗禮，啟蒙了他們的民主精神。它是（）。
張之洞的學(xué)生張繼煦在談到辛亥首義為什么成功于武昌時(shí)說(shuō)：“仰知武漢所以成為重鎮(zhèn)，實(shí)公（指張之洞）二十年締造之力也……精神上、物質(zhì)上，皆較彼時(shí)他省為優(yōu)。以是之故，能成大功。雖為公所不及料，而事機(jī)湊泊（湊合、湊巧），種豆得瓜?！边@里“種豆得瓜”是指（）。
“第一次世界大戰(zhàn)期間，張謇創(chuàng)辦的南通大生紗廠等企業(yè)發(fā)展很快。僅大生紗廠一、二廠，到1921年就獲利白銀一千六百多萬(wàn)兩，其中三分之二是在大戰(zhàn)期間獲得的。”“大生紗廠等企業(yè)發(fā)展很快”的主要原因是（）。
經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)順利地按照馬克思主義的教導(dǎo)得到改造，國(guó)家的政治制度建設(shè)也具有了中國(guó)特色。這是因?yàn)椋ǎ?/p>
1912年9月，袁世凱頒布《整飭倫常令》，下令“尊崇倫常”，提倡“禮教”。1914年9月25日，袁世凱正式頒發(fā)了《祭孔令》，公開(kāi)恢復(fù)了清朝的祭孔規(guī)定。這引發(fā)了（）。
中國(guó)是人類(lèi)的發(fā)祥地之一。五六千年前，黃河流域的原始農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，黃河中下游人口持續(xù)繁衍，逐漸成為中原經(jīng)濟(jì)文化的中心；商周開(kāi)創(chuàng)了井田制；西周時(shí)期國(guó)家上層建筑已相當(dāng)完備，他們經(jīng)常的工作就是向村社農(nóng)民傳達(dá)政府命令并組織農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)；中國(guó)農(nóng)業(yè)最顯著的特點(diǎn)就是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度之上，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率為目的的。我國(guó)古代實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面開(kāi)始由粗放向精耕細(xì)作這一特點(diǎn)轉(zhuǎn)變始于（）。
對(duì)于哥倫布及其事業(yè)的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在更多的人認(rèn)為，不能站在當(dāng)時(shí)印第安人的立場(chǎng)上，也不能僅從對(duì)西歐某些國(guó)家資本主義利弊得失的角度出發(fā)，應(yīng)將其置于“世界大探險(xiǎn)時(shí)代”和人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行宏觀考查。對(duì)以上材料分析正確的是（）。
漢景帝的“削藩”和漢武帝的“推恩令”的相同點(diǎn)是（）。