A.夏商是貴族聯(lián)盟政治，西周是君臣政治
B.夏商是貴族政治，西周是中央集權(quán)
C.西周的政治制度與國家形態(tài)演進強化了王權(quán)
D.西周的專制王權(quán)大于夏商時期
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A.歷史文獻記載是可信的，推測考古發(fā)掘出的曾侯乙應(yīng)該是周代某位天子。
B.考古發(fā)掘?qū)嵨锸强尚诺?，推測歷史文獻記載的周初“列鼎制度”是假的。
C.歷史文獻和考古實物都可信，推測出周天子在戰(zhàn)國時期改革了列鼎制度。
D.歷史文獻和考古實物都可信，推測出戰(zhàn)國初曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂制度。
A.鞏固統(tǒng)治
B.增加收入
C.擴大疆域
D.擴充兵源
A.分封制和郡縣制
B.分封制和專制主義中央集權(quán)制
C.宗法制和郡縣制
D.宗法制和專制主義中央集權(quán)制
A.財產(chǎn)
B.地域
C.信仰
D.血緣
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下圖是北京廣安門橋北的薊城紀念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載：“祖宗雖遠，祭祀宜誠”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟?！边@反映了中國古代家庭教育強調(diào)（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機構(gòu)中包含新的社會關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
客家人在遷徙時，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
山東省的“富民興魯”政策深得民心，齊魯大地在改革開放中崛起。山東省又稱齊魯大地，這一稱謂來源于（）
西周時期的城市建置等級比較明顯，天子的都城規(guī)模必須大于諸侯的國都規(guī)模。戰(zhàn)國時期，齊都臨淄成為當時規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會，齊國國君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的最主要信息是（）
西周宗法制的最大特點是（）