A.“西周的創(chuàng)制”主要指實(shí)行分封制
B.以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色彩”
C.“共主”指西周實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中
D.“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán)
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A.指出嫡長(zhǎng)子繼承制的弱點(diǎn)
B.嫡長(zhǎng)子的出現(xiàn)有其歷史必然性
C.嫡長(zhǎng)子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律
D.沒(méi)有比嫡長(zhǎng)子繼承制更好的權(quán)力交接制度了
A.周王——卿——諸侯——士
B.周王——諸侯——卿大夫——士
C.周王——諸侯——士——大夫
D.周王——大夫——士——卿
A.周王賞賜諸侯土地和人民
B.分封制確保了周王對(duì)全國(guó)的有效統(tǒng)治
C.西周分封的主體是同姓親族
D.分封制擴(kuò)大了西周的疆域
A.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.肯定了郡縣制進(jìn)步性
C.促進(jìn)了分封制的瓦解
D.有利于國(guó)家選拔人才
西周時(shí)期，諸侯國(guó)掌握的人口稱作“公民”，卿大夫控制的人口稱作“私人”。春秋時(shí)期起，各諸侯國(guó)紛紛將居民納入國(guó)家控制之下，消除“公民”與“私人”的分別。到戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯國(guó)的民眾陸續(xù)變?yōu)榻y(tǒng)一的編戶民。由此產(chǎn)生的影響有（）
①加速了分封制的瓦解
②提高了普通民眾的地位
③消滅了卿大夫階層
④強(qiáng)化了諸侯國(guó)君的權(quán)力
A.①②③
B.②③
C.②③④
D.①④
最新試題
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是（）
廣東海豐縣許多人家的門(mén)上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽(yáng)世澤渤海家聲”之類的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！边@種家國(guó)一體觀念主要源自（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
《三字經(jīng)》寫(xiě)到：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”周朝最長(zhǎng)久的制度保障是：（）①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫(xiě)有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
右圖“孝”字書(shū)于安徽黟縣的胡氏宗祠?；罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢(qián)重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
下圖是有關(guān)省份的汽車號(hào)牌圖片，這些省份的簡(jiǎn)稱源自西周分封制的是（）