西方學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為，“秦王當(dāng)了皇帝以后……建立了一個(gè)真正的專制制度，取代了古代的神權(quán)封建秩序”。其中“封建秩序”對(duì)應(yīng)的是（）
①分封制
②宗法制
③郡縣制
④行省制
A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
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A.“忠”與世襲制緊密相關(guān)
B.“孝”與宗法制緊密相關(guān)
C.“耕”與農(nóng)本思想緊密相關(guān)
D.“讀”與科舉制緊密相關(guān)
A.夏朝已經(jīng)萌芽
B.商朝已經(jīng)出現(xiàn)
C.西周正式確立
D.春秋開始瓦解
A.等級(jí)觀念和等級(jí)制度逐步建立并被強(qiáng)化
B.宗法制和等級(jí)制相結(jié)合直接影響古代社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)、生活
C.宗法血緣關(guān)系隨著專制政治的強(qiáng)化而削弱
D.血緣關(guān)系為紐帶與國家制度相結(jié)合
A.形成了等級(jí)森嚴(yán)的官僚政治
B.體現(xiàn)了血緣和政治關(guān)系
C.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效管理
D.加劇了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾
A.夏商時(shí)期的方國聯(lián)盟
B.西周封建諸侯與分封制度
C.秦中央集權(quán)國家建立
D.董仲舒對(duì)儒家學(xué)說的改造
最新試題
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（）
《三字經(jīng)》寫到：“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”周朝最長久的制度保障是：（）①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
下圖是有關(guān)省份的汽車號(hào)牌圖片，這些省份的簡稱源自西周分封制的是（）
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱。《禮記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”與薊城建立相關(guān)的制度是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”材料所述現(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是（）
曾小華《中國政治制度史論簡編》：“……夏、商、周時(shí)期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體。”對(duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）