改革開放以來，我國的教育得到空前的發(fā)展，教育在文化中的作用主要體現(xiàn)在（）
①教育是文化傳播的重要途徑
②教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
③教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
④教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用
A.①②④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
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A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用
C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感
D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
2012年8月8日，人民網(wǎng)載文指出：“十二五規(guī)劃”繼續(xù)強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展教育，進(jìn)一步將其從觀念轉(zhuǎn)化為具體政策。關(guān)于教育，從文化生活的角度來說它具有（）
①選擇文化的功能
②傳遞文化的功能
③創(chuàng)造文化的功能
④促進(jìn)政府立法的功能
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
下邊漫畫，請你從文化的繼承和發(fā)展的寓意出發(fā)，選擇漫畫的主題，最貼切的是（）
A.經(jīng)驗(yàn)：發(fā)展的絆腳石
B.常規(guī)：成功者的夢囈
C.傳統(tǒng)：創(chuàng)新的墊腳石
D.細(xì)節(jié)：定成敗的關(guān)鍵
A.先繼承、后發(fā)展是促進(jìn)文化創(chuàng)新的必由之路
B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C.繼承傳統(tǒng)文化就可以促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展
D.傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色不可兼得
A.全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)
B.推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系
C.建立更加完善的現(xiàn)代國民教育體系
D.促進(jìn)社會(huì)的文化資源、學(xué)習(xí)資源的整合
最新試題
圖中的漢字作畫，將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國畫的意境結(jié)合起來，獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于（）①遵循規(guī)律，效法古人②突出特色，營造妙境③繼承傳統(tǒng)，推陳出新③以我為主，為我所用
2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。”高二學(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞，請你用文化生活有關(guān)知識(shí)幫助小張闡明理由。
請你用文化生活知識(shí)就如何處理母語教育與外語教育的關(guān)系提出合理化建議并簡要說明理由。
《中國漢字聽寫大會(huì)》引起了越來越多人的關(guān)注，其宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時(shí)，試著拿起筆，把它呈現(xiàn)在紙面上，因?yàn)樗粌H僅是漢字，更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了（）①民族文化起著決定社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用；②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基，③文字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
因央視的《新春走基層》節(jié)目，“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國人歷來重視門楣家風(fēng)的教育，講求耕讀為本，詩禮傳家，形成了明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉等家風(fēng)。這表明（）
請運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評析上述材料。
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。
如何正確地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？
2009年9月26日至29日，第二屆世界儒學(xué)大會(huì)在山東曲阜隆重舉行。與會(huì)專家學(xué)者進(jìn)行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開幕式和祭孔大典等活動(dòng)。會(huì)議通過借助世界儒學(xué)大會(huì)這一國際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺(tái)，探討儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，推進(jìn)儒學(xué)國際化的研究、交流、合作，豐富和繁榮世界文化，促進(jìn)人類社會(huì)和平、和諧發(fā)展。有人認(rèn)為，儒家思想已經(jīng)落后于時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興，就要丟掉這些歷史包袱。請對上述觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。