問(wèn)答題蘇繡是中國(guó)四大名繡之一,是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),至今已有2500年的歷史。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的蘇繡生產(chǎn)者創(chuàng)新意識(shí)不夠,表現(xiàn)在各家產(chǎn)品圖案基本雷同、款式基本一樣,整體質(zhì)量不高,且呈下坡趨勢(shì)。這嚴(yán)重影響了我國(guó)蘇繡藝術(shù)的發(fā)展。 為傳承我國(guó)傳統(tǒng)蘇繡技藝,中國(guó)蘇繡研究所以思維大于技巧的理念為指導(dǎo),走傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代藝術(shù)、傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代科技相結(jié)合之路,在各個(gè)時(shí)期成功探索和創(chuàng)作了一批批刺繡精品。同時(shí),蘇州市通過(guò)開(kāi)辦蘇繡商城姑蘇網(wǎng)上商城,將現(xiàn)代電子商務(wù)模式與傳統(tǒng)零售模式進(jìn)行創(chuàng)新性融合,讓世界了解蘇繡,讓蘇繡走向世界。結(jié)合材料,從探索世界與追求真理的角度,為我國(guó)蘇繡藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提出兩條方法論建議。

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3.問(wèn)答題我國(guó)古代勞動(dòng)人民在婚嫁時(shí)女方常常會(huì)給男方送上一雙自己一針一線納出的鞋墊,這種制作鞋墊的工藝就是十字繡。 十字繡產(chǎn)生于中國(guó)唐朝時(shí)期。14世紀(jì),十字繡從中國(guó)經(jīng)由土耳其傳到意大利,然后在歐洲傳播開(kāi)來(lái)。由于各國(guó)的文化不盡相同,隨著時(shí)間的推移,各國(guó)的十字繡工藝都形成了各自的風(fēng)格,繡線、面料的顏色、材質(zhì),都別具匠心。15世紀(jì),十字繡開(kāi)始進(jìn)入民間,逐漸為廣大海內(nèi)外普通消費(fèi)者所接受和喜愛(ài),使十字繡藝術(shù)得以廣泛傳播。 某景泰藍(lán)工藝畫(huà)畫(huà)師從十字繡藝術(shù)中深受啟發(fā)。他將景泰藍(lán)美觀華貴的藝術(shù)表現(xiàn)力和十字繡技術(shù)有機(jī)結(jié)合,對(duì)景泰藍(lán)復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技術(shù)簡(jiǎn)化和創(chuàng)新,開(kāi)發(fā)出景泰藍(lán)工藝畫(huà)套裝產(chǎn)品,把從前的高端產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成普通市民都能欣賞、消費(fèi)的文化產(chǎn)品,從而贏得無(wú)限商機(jī)。 如今,十字繡藝術(shù)讓傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝綻放出更加奪目的光彩。結(jié)合材料,從生活與哲學(xué)角度,就更好地傳承景泰藍(lán)工藝提兩條方法論建議。
4.問(wèn)答題我國(guó)古代勞動(dòng)人民在婚嫁時(shí)女方常常會(huì)給男方送上一雙自己一針一線納出的鞋墊,這種制作鞋墊的工藝就是十字繡。 十字繡產(chǎn)生于中國(guó)唐朝時(shí)期。14世紀(jì),十字繡從中國(guó)經(jīng)由土耳其傳到意大利,然后在歐洲傳播開(kāi)來(lái)。由于各國(guó)的文化不盡相同,隨著時(shí)間的推移,各國(guó)的十字繡工藝都形成了各自的風(fēng)格,繡線、面料的顏色、材質(zhì),都別具匠心。15世紀(jì),十字繡開(kāi)始進(jìn)入民間,逐漸為廣大海內(nèi)外普通消費(fèi)者所接受和喜愛(ài),使十字繡藝術(shù)得以廣泛傳播。 某景泰藍(lán)工藝畫(huà)畫(huà)師從十字繡藝術(shù)中深受啟發(fā)。他將景泰藍(lán)美觀華貴的藝術(shù)表現(xiàn)力和十字繡技術(shù)有機(jī)結(jié)合,對(duì)景泰藍(lán)復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技術(shù)簡(jiǎn)化和創(chuàng)新,開(kāi)發(fā)出景泰藍(lán)工藝畫(huà)套裝產(chǎn)品,把從前的高端產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成普通市民都能欣賞、消費(fèi)的文化產(chǎn)品,從而贏得無(wú)限商機(jī)。 如今,十字繡藝術(shù)讓傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝綻放出更加奪目的光彩。結(jié)合材料,運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn),分析該景泰藍(lán)工藝畫(huà)畫(huà)師成功的理論依據(jù)。
5.問(wèn)答題我國(guó)古代勞動(dòng)人民在婚嫁時(shí)女方常常會(huì)給男方送上一雙自己一針一線納出的鞋墊,這種制作鞋墊的工藝就是十字繡。 十字繡產(chǎn)生于中國(guó)唐朝時(shí)期。14世紀(jì),十字繡從中國(guó)經(jīng)由土耳其傳到意大利,然后在歐洲傳播開(kāi)來(lái)。由于各國(guó)的文化不盡相同,隨著時(shí)間的推移,各國(guó)的十字繡工藝都形成了各自的風(fēng)格,繡線、面料的顏色、材質(zhì),都別具匠心。15世紀(jì),十字繡開(kāi)始進(jìn)入民間,逐漸為廣大海內(nèi)外普通消費(fèi)者所接受和喜愛(ài),使十字繡藝術(shù)得以廣泛傳播。 某景泰藍(lán)工藝畫(huà)畫(huà)師從十字繡藝術(shù)中深受啟發(fā)。他將景泰藍(lán)美觀華貴的藝術(shù)表現(xiàn)力和十字繡技術(shù)有機(jī)結(jié)合,對(duì)景泰藍(lán)復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技術(shù)簡(jiǎn)化和創(chuàng)新,開(kāi)發(fā)出景泰藍(lán)工藝畫(huà)套裝產(chǎn)品,把從前的高端產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成普通市民都能欣賞、消費(fèi)的文化產(chǎn)品,從而贏得無(wú)限商機(jī)。 如今,十字繡藝術(shù)讓傳統(tǒng)的景泰藍(lán)工藝綻放出更加奪目的光彩。結(jié)合材料,說(shuō)明十字繡藝術(shù)產(chǎn)生和傳播過(guò)程中體現(xiàn)的文化生活道理。

最新試題

2010年世界博覽會(huì)在上海舉辦。某校高二(1)班同學(xué)以“走進(jìn)博覽、聚焦安徽”為主題開(kāi)展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過(guò)查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料,組織課堂討論,發(fā)表看法:甲同學(xué):上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫(huà)等中國(guó)元素,整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的“和諧”思想;國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展現(xiàn)古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華;安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾,館內(nèi)通過(guò)徽劇、黃梅戲、鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的展示,讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。請(qǐng)你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言,分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。

題型:?jiǎn)柎痤}

當(dāng)下,人們生活水平提高了,希望吃得精、吃得好,吃得有品味。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》展示了中國(guó)各地各民族各具特色的優(yōu)秀美食文化。該片不僅刺激了人們的味蕾,還引起了觀眾感情上的共鳴,勾起了無(wú)數(shù)華人拳拳游子心和深深故鄉(xiāng)情。該片播出后,受到了廣泛贊譽(yù)。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),分析說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到廣泛贊譽(yù)的原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等,體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái),網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等,為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí),分析文化創(chuàng)新的途徑。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料,從生活與哲學(xué)角度,就更好地傳承景泰藍(lán)工藝提兩條方法論建議。

題型:?jiǎn)柎痤}

小吳考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)后,客觀分析了自己的情況:一方面基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、能吃苦耐勞,另一方面缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、家境貧困。據(jù)此,他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃:利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué),既能解決學(xué)習(xí)生活費(fèi)用,又為將來(lái)就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點(diǎn)子”,小吳經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,為該企業(yè)提供了以下建議:一是在產(chǎn)品中注入中國(guó)文化元素;二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì),使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國(guó)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗;三是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小吳的建議為這家出口企業(yè)帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益,他也因此獲得了豐厚報(bào)酬。閱讀材料,請(qǐng)你分析小吳的“金點(diǎn)子”所體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料,說(shuō)明十字繡藝術(shù)產(chǎn)生和傳播過(guò)程中體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通針對(duì)文化的多樣性指出:要“各美其美,美人之美;美美與共,天下大同”。請(qǐng)運(yùn)用文化多樣性知識(shí)分析這一觀點(diǎn)所包含的文化生活道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

2011年1月15日至20日,河南省“兩會(huì)”勝利召開(kāi)。文化教育問(wèn)題成為此次“兩會(huì)”代表、委員關(guān)注的重要話題。以下是文藝界代表在分組討論時(shí)的發(fā)言。文藝界代表:近日,在深圳評(píng)出的改革開(kāi)放30年30首流行金曲中,只有《吉祥三寶》這一首是2000年以后創(chuàng)作的。盡管近年來(lái)流行歌壇紅紅火火,每年新歌層出不窮,但真正的精品卻寥寥無(wú)幾,也不乏品位低下的產(chǎn)品,這令許多音樂(lè)人憂(yōu)心不已。結(jié)合“走進(jìn)文化生活”相關(guān)知識(shí),從文藝界代表的發(fā)言中,你能領(lǐng)悟到什么道理?

題型:?jiǎn)柎痤}

2012年10月18日,第十四屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕。吸引世界近20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的演出團(tuán)體、200多個(gè)國(guó)際文化機(jī)構(gòu)、舉辦3000多場(chǎng)活動(dòng)、預(yù)計(jì)惠及450余萬(wàn)人次觀眾的這一藝術(shù)節(jié),已成為影響深遠(yuǎn)的國(guó)際文化交流盛會(huì),亦是一座面向世界展示中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)精神、中國(guó)氣魄的“中國(guó)舞臺(tái)”。中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)組委會(huì)主任、文化部部長(zhǎng)蔡武說(shuō):“上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)正在以海納百川的胸懷積極推進(jìn)中外藝術(shù)合作和交流,讓中華文化走向世界?!边\(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明推動(dòng)中華文化走向世界的依據(jù)。

題型:?jiǎn)柎痤}

飛天夢(mèng)想、千年夙愿。經(jīng)過(guò)幾代航天科研人員努力和奮斗,中國(guó)航天的傳奇還在續(xù)寫(xiě):我國(guó)載人航天工程實(shí)行“三步走戰(zhàn)略”:第一步是發(fā)射無(wú)人和載人飛船,第一步的任務(wù)已經(jīng)完成;第二步是繼續(xù)突破載人航天的基本技術(shù),發(fā)射神六、神七標(biāo)志著中國(guó)實(shí)施載人航天工程的第二步計(jì)劃;第三步建立永久性的空間試驗(yàn)室。作為中國(guó)載人航天工程“三步走”中第二步的重要一環(huán),2011年9月29日升空的天宮一號(hào)和將于11月升空的“神八”則要首度驗(yàn)證中國(guó)人自己的空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)。由于中國(guó)航天人根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況,積極探索和掌握探索太空前沿技術(shù),目前我國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進(jìn),基本上沒(méi)有走彎路。結(jié)合材料用唯物辯證法的發(fā)展觀分析我國(guó)航天事業(yè)所取得的成就。

題型:?jiǎn)柎痤}