問(wèn)答題萬(wàn)物生成之道惟陰與陽(yáng)非陽(yáng)無(wú)以生生者神其化也非陰無(wú)以成成者立其形也人有陰陽(yáng)即爲(wèi)血?dú)怅?yáng)主氣故氣全則神王陰主血故血盛則形強(qiáng)人生所賴(lài)惟斯而已然人之初生必從精始精之與血若乎非類(lèi)而丹家曰涕涶精津汗血液七般靈物總屬陰由此觀(guān)之則凡屬水類(lèi)無(wú)非一六所化而血即精之屬也但精藏於腎所蘊(yùn)不多而血富於衝所至皆是蓋其源源而來(lái)生化於脾總統(tǒng)于心藏受於肝宣佈於肺施瀉於腎灌溉一身無(wú)所不及故凡爲(wèi)七竅之靈爲(wèi)四肢之用爲(wèi)筋骨之和柔爲(wèi)肌肉之豐盛以至滋臟腑安神魂潤(rùn)顏色充榮衛(wèi)精液得以通行二陰得以調(diào)暢凡形質(zhì)所在無(wú)非血之用也是以人有此形惟賴(lài)此血故血衰則形萎血敗則形壞而百骸表裡之屬凡血虧之處則必隨所在而各見(jiàn)其偏廢之病倘至血脫則形何以立氣何所歸亡陰亡陽(yáng)其危一也然血化於氣而成於陰陽(yáng)虛故不能生血所以血宜溫而不宜寒陽(yáng)亢則最能傷陰所以血宜靜而不宜動(dòng)此盈虛性用之機(jī)茍能察其精義而得養(yǎng)營(yíng)之道又何血病之足慮哉（《景岳全書(shū)》卷三十《血證·論證》）給上文斷句

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1.問(wèn)答題夫人之好補(bǔ)則有無(wú)病而補(bǔ)者有有病而補(bǔ)者無(wú)病而補(bǔ)者誰(shuí)與上而縉紳之流次而豪富之子有金玉以榮其身芻豢以悅其口寒則衣裘暑則臺(tái)榭動(dòng)則車(chē)馬止則裀褥味則五辛飲則長(zhǎng)夜故年半百而衰也然則奈何以藥爲(wèi)之補(bǔ)矣有病而補(bǔ)之者誰(shuí)與上而仕宦豪富之家微而農(nóng)商市庶之輩嘔而補(bǔ)吐而補(bǔ)泄而補(bǔ)痢而補(bǔ)瘧而補(bǔ)咳而補(bǔ)勞而補(bǔ)產(chǎn)而補(bǔ)殊不知嘔得熱而愈酸吐得熱而愈暴泄得熱而清濁不分痢得熱而休息繼止瘧得熱而進(jìn)不能退咳得熱而濕不能除勞得熱而火益煩產(chǎn)得熱而血愈崩蓋如是而死者八九生者一二死者枉生者幸幸而一生憔悴之態(tài)人之所不堪也予請(qǐng)爲(wèi)言補(bǔ)之法大抵有餘者損之不足者補(bǔ)之是則補(bǔ)之義也陽(yáng)有餘而陰不足則當(dāng)損陽(yáng)而補(bǔ)陰陰有餘而陽(yáng)不足則當(dāng)損陰而補(bǔ)陽(yáng)熱則芒硝大黃損陽(yáng)而補(bǔ)陰也寒則乾薑附子損陰而補(bǔ)陽(yáng)也豈可以熱藥而云補(bǔ)乎哉而寒藥亦有補(bǔ)之義也（節(jié)選自金·張從正《儒門(mén)事親·補(bǔ)論》）文意理解①作者針對(duì)“有病而補(bǔ)者”，列舉了哪些濫用補(bǔ)的現(xiàn)象？其惡果如何？②作者認(rèn)爲(wèi)“補(bǔ)”的含義是什麼？③如何理解“寒藥亦有補(bǔ)之義”？
5.問(wèn)答題孫思邈京兆華原人也七歲就學(xué)日誦千餘言弱冠善談莊老及百家之說(shuō)兼好釋典洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)而歎曰此聖童也但恨其器大難爲(wèi)用也周宣帝時(shí)思邈以王室多故乃隱居太白山隋文帝輔政乃征爲(wèi)國(guó)子博士稱(chēng)疾不起嘗謂所親曰過(guò)五十年當(dāng)有聖人出吾方助之以濟(jì)人及太宗即位召詣京師嗟其容色甚少謂曰故知有道者誠(chéng)可尊重羨門(mén)廣成豈虛言哉將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見(jiàn)拜諫議大夫又固辭不受當(dāng)時(shí)知名之士宋令文孟詵盧照鄰等執(zhí)師資之禮以事焉照鄰有惡疾醫(yī)所不能愈乃問(wèn)思邈名醫(yī)愈疾其道何如思邈曰吾聞善言天者必質(zhì)之於人善言人者亦本之於天天有四時(shí)五行寒暑反覆運(yùn)算其轉(zhuǎn)運(yùn)也和而爲(wèi)雨怒而爲(wèi)風(fēng)凝而爲(wèi)霜雪張而爲(wèi)虹蜺此天地之常數(shù)也人有四支五藏一覺(jué)一寢呼吸吐納精氣往來(lái)流而爲(wèi)榮衛(wèi)彰而爲(wèi)氣色發(fā)而爲(wèi)音聲此人之常數(shù)也陽(yáng)用其形陰用其精天人之所同也及其失也蒸則生熱否則生寒結(jié)而爲(wèi)瘤贅陷而爲(wèi)癰疽奔而爲(wèi)喘乏竭而爲(wèi)燋枯診發(fā)乎面變動(dòng)乎形推此以及天地亦如之故五緯盈縮星辰錯(cuò)行日月薄蝕孛彗飛流此天地之危診也寒暑不時(shí)天地之蒸否也石立土踴天地之瘤贅也山崩土陷天地之癰疽也奔風(fēng)暴雨天地之喘乏也川瀆竭涸天地之燋枯也良醫(yī)導(dǎo)之以藥石救之以鍼劑聖人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災(zāi)又曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方詩(shī)曰如臨深淵如履薄冰謂小心也赳赳武夫公侯干城謂大膽也不爲(wèi)利回不爲(wèi)義疚行之方也見(jiàn)機(jī)而作不俟終日智之圓也（節(jié)選自《舊唐書(shū)·孫思邈傳》）文意理解①“羨門(mén)．廣成，豈虛言哉”的意思是什麼？②“善言天者，必質(zhì)之於人；善言人者，亦本之於天”有何含意？《內(nèi)經(jīng)》中有何相關(guān)論述？③如何理解“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”？