A、面向全體學生
B、善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢
C、抓住關鍵期
D、做好階段間的過渡
E、提出高于學生現(xiàn)有發(fā)展水平的要求
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A、對人的潛能的信任
B、對人的價值的尊重
C、對人性的了解
D、重視社會實踐對人的發(fā)展價值
E、重視主體的自我意識
A、遺傳素質(zhì)
B、社會環(huán)境
C、成熟
D、個人的學習態(tài)度
E、人的主觀能動性
A、孟子
B、荀子
C、弗洛伊德
D、洛克
E、華生
A、幫助人發(fā)現(xiàn)自身價值
B、使人認識并發(fā)揮自身潛能
C、發(fā)展人的精神力量
D、形成人格
E、使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展
A、科爾伯格
B、皮亞杰
C、格塞爾
D、威爾遜
最新試題
學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。
美國心理學家柯爾伯格研究證明，人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
學校教育在人發(fā)展中的促進作用表現(xiàn)在哪些方面？
“危險期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
為什么學校教育在人的發(fā)展中起主導作用？
在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括認知和情感兩個方面的發(fā)展。
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。