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《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。

《兼愛上》一開篇就從反面指出當(dāng)今社會(huì)社禍亂產(chǎn)生的根源在于人們私心重。

《牧民》中倉廩實(shí)則知禮節(jié)；衣食足則知榮辱強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對(duì)于精神的重要作用。

田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬。（《蘇秦始將連橫說秦》）中的殷是厚實(shí)之意。奮擊是奮起反擊之意。

天人相分與天人合一我國古代在天人關(guān)系問題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

《戰(zhàn)國策》是我國一部?jī)?yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語言生動(dòng)，論事透辟，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。

莊子是道家思想的集大成者，他將老子思想中的無為而無不為發(fā)展成徹底的無為，否定現(xiàn)存的社會(huì)，主張人應(yīng)該回到最原始、最無知的混沌狀態(tài)之中，追求人生的絕對(duì)自由，反對(duì)人為的任何束縛。

《文子》主要闡發(fā)（）思想并繼承和發(fā)展了他的學(xué)說。

墨子之文，論題集中，論旨明確，文采飛揚(yáng)。

富民是（）中一個(gè)反復(fù)談到的話題，它特別注意到民眾利益，信奉倉廩實(shí)而知禮節(jié)治國的箴言。