A.解放思想,改革開放
B.解放思想,與時俱進
C.解放思想、更新觀念
D.解放思想,實事求是
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A.2006年
B.2005年
C.2004年
D.2003年
A.文化設(shè)施建設(shè)步伐相對滯后于群眾日益增長的精神文化需求
B.文化產(chǎn)業(yè)實力相對滯后于文化資源的潛力
C.文化體制改革進程相對滯后于經(jīng)濟體制等體制改革進程
D.文化發(fā)展水平相對滯后于經(jīng)濟發(fā)展水平
A.社會責(zé)任研究
B.粵港澳合作研究
C.經(jīng)濟特區(qū)理論研究
D.改革開放理論研究
A.廣東
B.上海
C.成都
D.重慶
A.“十一五”期間
B.“十二五”期間
C.建設(shè)社會主義和諧社會期間
D.全面建設(shè)小康社會期間
最新試題
廣東盜寶傳說最著名的是(),這一傳說與唐人傳奇《崔煒》的故事有關(guān)。
廣東的盜寶故事的自然形態(tài)是怎么樣的?它又呈現(xiàn)出一種什么樣的心態(tài)?
在廣東,真正把劉三妹當(dāng)作歌仙崇拜的地方是()
廣州人的飲茶習(xí)俗在一定程度上已經(jīng)超越了單純吃喝的范疇,而成為社會交際方式的一種。
廣州人的飲茶風(fēng)俗大約從18世紀(jì)末開始形成的,廣州茶樓文化具有()的風(fēng)格特點。
原廣東少數(shù)民族人口最多的是黎族,主要居住在現(xiàn)海南?。ǎ┘垂虐僭阶宓囊粋€支系——()族人聚居之所。
簡述廣州菜的特點。
在廣州人的飲茶文化里,人們所說的“一盅兩件”是指()。
()是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗,又稱波羅誕、南海波羅誕。
在廣東,對劉三姐的稱呼各地不一樣,從對他的稱呼的變化中構(gòu)成了一個什么樣的傳說風(fēng)物圈?