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何為技術(shù)？試述技術(shù)的產(chǎn)生及其本質(zhì)。
根據(jù)生物進(jìn)化論可以說(shuō)猿進(jìn)化為人。恩格斯又提出另一種說(shuō)法“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”，人是勞動(dòng)的產(chǎn)物。能同時(shí)解釋這兩種說(shuō)法的是（）
最早建立的科學(xué)社團(tuán)有佛羅倫薩的（），英國(guó)的皇家學(xué)會(huì)，法國(guó)的（），德國(guó)的自然研究學(xué)會(huì)、實(shí)驗(yàn)研究學(xué)會(huì)、柏林學(xué)院。
唐代（）的《茶經(jīng)》乃是世界上最早的關(guān)于茶葉的專著。
“能量的釋放和被吸收,是以特定的不連續(xù)的單位或束的形式進(jìn)行的，而并非像先前所想象的那樣以平衡和連續(xù)不斷的方式釋放?！边@一理論的提出（）
為什么蒸汽時(shí)代技術(shù)具有劃時(shí)代意義？
成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》，對(duì)當(dāng)時(shí)的（）進(jìn)行了總結(jié)。
1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性"，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張（）
為什么計(jì)算機(jī)技術(shù)被稱為第三次工業(yè)革命，簡(jiǎn)述第三次工業(yè)革命的發(fā)生和影響。
伽利略認(rèn)為，在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開(kāi)始。因?yàn)?，無(wú)論是(圣經(jīng))，還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略（）