A、當(dāng)代生產(chǎn)力的促進(jìn)
B、未來生產(chǎn)力的促進(jìn)和培養(yǎng)
C、當(dāng)代生產(chǎn)力的創(chuàng)新
D、未來生產(chǎn)力的創(chuàng)新
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A、財富的價值
B、財富的來源
C、財富的生產(chǎn)力
D、財富的使用
A、靜態(tài)的
B、動態(tài)的
C、狹義的
D、特定的
A、民主
B、自由
C、獨立
D、創(chuàng)新
A、奴隸與封建領(lǐng)地的取消
B、制度的發(fā)明
C、產(chǎn)權(quán)的意識
D、以上都對
A、李斯特
B、馬克思韋伯
C、費里德曼
D、威廉配第
最新試題
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為（），把重商主義以來的經(jīng)濟(jì)理論向前推進(jìn)了一大步，并為以后經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展奠定較堅實的基礎(chǔ)。
價值學(xué)說是斯密理論體系的基礎(chǔ)和核心部分。斯密在價值論上主要的貢獻(xiàn)，是首次較為系統(tǒng)地闡述了（）
“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論特征在于（）
馬爾薩斯關(guān)于價值尺度的決定的思想，即他的（）
亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工的優(yōu)越性主要是在于能（）
杜爾哥的價值論思想主要是提出了（），這為后來的價值論發(fā)展提供了某種出發(fā)點。
薩伊的價值論是（）
斯密認(rèn)為，不論哪個部門的生產(chǎn)勞動都創(chuàng)造價值，衡量一切商品交換價值的真實尺度是（）
“看不見的手”，就是指市場機(jī)制的（），對經(jīng)濟(jì)實行的有效的調(diào)節(jié)。它只能在充分實行經(jīng)濟(jì)自由的條件下才能實現(xiàn)。
馬爾薩斯對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決辦法是，必須有一支足夠大的（）來消費。他們具有消費的意愿和能力，可以消費掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財富，否則，商人階級就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費的數(shù)量。