A.國(guó)家可以支配或干預(yù)人們的日常生活。
B.國(guó)家應(yīng)該規(guī)定公民的宗教和意識(shí)形態(tài)。
C.國(guó)家應(yīng)該直接組織和管理各類社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)
D.國(guó)家應(yīng)履行提供公共物品與公共服務(wù)的職能
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A.民主是人民可以為所欲為
B.民主必須以群眾運(yùn)動(dòng)式的“大民主”為基礎(chǔ)
C.民主不應(yīng)以抽象的集體為本位，而應(yīng)以個(gè)人為本位。
D.民主就是“你民主，我集中”。
A.民主是直接民主與間接民主的結(jié)合。
B.民主在奉行多數(shù)決定的原則時(shí)，還必須附有保護(hù)少數(shù)這一限制條件。
C.民主以人權(quán)為基礎(chǔ)，每個(gè)人都擁有一些基本權(quán)利，但只要多數(shù)人利益需要就可剝奪。
D.民主必須與法治相結(jié)合。這并不是對(duì)民主的限制，相反它是對(duì)民主的一種保護(hù)。
廣西高二學(xué)生朱某，在瀏覽美國(guó)雅虎網(wǎng)站時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)其中所展示的中國(guó)地圖上，用桔黃色表示的中國(guó)領(lǐng)土不完整，臺(tái)灣島､海南島､澎湖列島等均未和祖國(guó)大陸一樣用桔黃色表明｡于是，他立即向雅虎網(wǎng)站的管理者發(fā)出了電子郵件，嚴(yán)正地指出其錯(cuò)誤，強(qiáng)烈要求該網(wǎng)站進(jìn)行修改｡這位學(xué)生的行為（）
①維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和尊嚴(yán)
②是公民愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)
③顯示了我國(guó)公民的民族主義
④維護(hù)了國(guó)格和自己高尚的人格
A､①②
B､②③④
C､①②③
D､①③④
A.避席畏談文字獄
B.著書(shū)都為稻粱謀
C.風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)
D.天下為君主囊橐中之私產(chǎn)
最新試題
“讀法律的，若對(duì)法律哲學(xué)缺乏興趣而無(wú)道德內(nèi)涵，則法律教育遂難免淪為訟棍教育；讀財(cái)經(jīng)的，若缺乏工作價(jià)值與社會(huì)責(zé)任，就會(huì)成為唯利是圖的工作者｡讀醫(yī)學(xué)的，若漠視醫(yī)病關(guān)系，便會(huì)造成醫(yī)療體系問(wèn)題叢生｡”要解決上述的現(xiàn)象，何種主張最適當(dāng)？（）
簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程面臨的“表層化”困境。
國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史中，社會(huì)成員的角色認(rèn)知更多的是（）｡
如何理解私法文化是法治主義的文化基礎(chǔ)？
下列行為屬于侵犯公民肖像權(quán)的有（）①某廣告商未征求陳某意見(jiàn)，即把他的肖像印在廣告上②馬某為了體現(xiàn)對(duì)王某的不滿，當(dāng)著王和其它人的面，損毀王的肖像③某影樓雖已和張某打過(guò)招呼，但未得到張的回復(fù)，便把他的肖像擺在櫥窗上④李某把一損毀交通標(biāo)記的人及其行為拍攝后投到報(bào)刊發(fā)表
中國(guó)古代法
簡(jiǎn)述主體的理性論辯能力的功能
試從中國(guó)的“家國(guó)一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和德治分析東亞的法文化和法意識(shí)。
簡(jiǎn)述德治與法治。
簡(jiǎn)述“惡法亦法”。