A.盲目的經(jīng)驗論
B.概念混淆
C.結(jié)構(gòu)決定論
D.抽象的理論模型
E.片面的內(nèi)因決定論
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.制度學(xué)派
B.文化學(xué)派
C.沖突學(xué)派
D.功能學(xué)派
E.人格學(xué)派
A.變遷性
B.現(xiàn)代性
C.動態(tài)性
D.前進(jìn)性
E.上升性
A.知識經(jīng)濟(jì)化
B.市場開放化
C.經(jīng)濟(jì)市場化
D.經(jīng)濟(jì)知識化
A.存在狀態(tài)
B.生活領(lǐng)域
C.社會功能
D.發(fā)生范圍
A.財富增加
B.財富轉(zhuǎn)移
C.法制建設(shè)
D.文化扶貧
最新試題
簡述現(xiàn)代化理論對非西方不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展問題的分析。
大眾文化是多文化的混合體,包括當(dāng)代通俗文化、消費(fèi)文化、消遣文化和()
晚清時期由清政府主導(dǎo)的現(xiàn)代化努力的主題是始于19世紀(jì)60年代的()。
發(fā)展社會學(xué)興起于()
依附理論的局限有()
1972年出版的《增長的極限》,認(rèn)為人類社會將在()年之前的某個時點達(dá)到增長極限這就是“世界末日”的到來。
工業(yè)革命將人類社會的經(jīng)濟(jì)增長分成了兩個時代,即之前的農(nóng)業(yè)時代和()
在社會發(fā)展研究中,主張"身份社會和契約社會"的學(xué)術(shù)觀點的學(xué)者是()
簡述第三次現(xiàn)代化浪潮的主要特征。
將中國的現(xiàn)代化發(fā)展推進(jìn)到制度層面,并成為現(xiàn)代化發(fā)展制度性轉(zhuǎn)換的初步嘗試的是()。