A.拉爾夫·林頓
B.弗洛伊德
C.喬治·米德
D.雅各布·莫雷諾
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A.種姓制度與印度次大陸的文化以及印度教的輪回觀念緊密相連
B.種姓制度實(shí)行族內(nèi)婚
C.種姓制度最高為剎帝利
D.種姓制度認(rèn)為一個(gè)人在社會(huì)分層中的地位是一出生即確定的
A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
B.生產(chǎn)力和人們物質(zhì)文化需求的矛盾
C.生產(chǎn)關(guān)系和人們物質(zhì)文化需求的矛盾
D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料的矛盾
A.正式群體
B.非正式群體
C.血緣群體
D.地緣群體
E.業(yè)緣群體
A.習(xí)慣
B.風(fēng)俗
C.倫理道德
D.群體意識(shí)
A.人口規(guī)模大
B.城市居民異質(zhì)性高
C.社區(qū)居民人際交往中的情感色彩薄弱
D.城市居民生活的公共空間和私人空間有較明顯區(qū)分
最新試題
避孕藥品的出現(xiàn)改變了男女的關(guān)系，也延緩了人口的增長(zhǎng)；而網(wǎng)絡(luò)的普遍，減少了政府對(duì)人民的信息控制，這些都是（）改變社會(huì)的例子。
韋伯認(rèn)為社會(huì)變遷以（）為主導(dǎo)。
（）指社會(huì)單位由一變二的過(guò)程，以達(dá)到更高效率的功能運(yùn)作。
從歷史的角度來(lái)看，人類在世界上的人口在（）以前，大約維持一種小幅度的高低起伏增減狀態(tài)，以后開(kāi)始有明顯的增加。
依附理論把西方已現(xiàn)代化了的社會(huì)比喻為一群（）
（）指社會(huì)的生產(chǎn)方式由以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)為以工業(yè)生產(chǎn)為主；社會(huì)的動(dòng)力資源由人力或動(dòng)物而轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器。
（）代表第三世界人民的一種理想，追求進(jìn)步、活躍、平等、富裕、民主、理性，以及國(guó)家的獨(dú)立與自主。
現(xiàn)代化的推展往往是（）
哪種理論認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有永久的進(jìn)步或衰退，而是一種無(wú)目的的高低的循環(huán)（）
下面哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代人所具有的特質(zhì)（）