A.藏食
B.賜子
C.永遠(yuǎn)不飽
D.死而復(fù)生
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A.老虎
B.豹子
C.獅子
D.熊
A.熊
B.虎
C.鳥
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A.甲骨金器
B.傳世文獻(xiàn)
C.竹簡(jiǎn)綿帛
D.當(dāng)代著作
A.兩漢
B.盛唐
C.戰(zhàn)國(guó)
D.商周
A.蝙蝠
B.貓頭鷹
C.老鷹
D.烏鴉
最新試題
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)是從人類學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用民族志等方式研究人類經(jīng)濟(jì)制度和行為的學(xué)問(wèn)。
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時(shí)，按文化傳承的方向，把文化分為（）三種類型。
養(yǎng)老，不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過(guò)一定的儀式，對(duì)客體實(shí)施影響或作用的活動(dòng)。（）
對(duì)親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。（）
“庫(kù)拉圈”是一個(gè)（）。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。