A.霍布斯
B.洛克
C.盧梭
D.孟德斯鳩
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A.法治和人治之爭(zhēng)可追溯到古羅馬
B.17—18世紀(jì)后,法治僅僅是一種治國(guó)的工具
C.洛克等自然法學(xué)家的法治理論在西方資產(chǎn)階級(jí)革命后在法律上確定下來(lái),成為“法律至上”的社會(huì)理論和社會(huì)制度
D.法治和人治永遠(yuǎn)互相矛盾
A.洛克
B.盧梭
C.孟德斯鳩
D.霍布斯
A.立法權(quán)屬于公意
B.反對(duì)以言代法
C.法律面前人人平等
D.法治與暴政勢(shì)不兩立
A.總統(tǒng)與解散國(guó)會(huì)的權(quán)力
B.最高法院有權(quán)解釋法律
C.總統(tǒng)有法律提案權(quán)和有條件的法律否決權(quán)
D.最高法院有權(quán)宣布國(guó)會(huì)所通過(guò)的法律違憲失效
A.孟德斯鴆
B.洛克
C.盧梭
D.漢密爾頓
最新試題
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時(shí),如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
霍布斯認(rèn)為自由的前提是()。
提出“公法是與國(guó)家組織有關(guān)的法律”的法學(xué)家是()。
《亞里士多德政治學(xué)詮釋》的作者是()。
霍布斯認(rèn)為取得主權(quán)建立國(guó)家的主要方式是()。
認(rèn)為“法就是最高的理性,并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
洛克認(rèn)為自然法的本質(zhì)是()。