A.它們是矛盾的兩種相反的基本屬性
B.它們?cè)谑挛锩苓\(yùn)動(dòng)中所處地位不同
C.同一性是有條件的，斗爭(zhēng)性是五條件的
D.同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的
E.同一性推動(dòng)量變，斗爭(zhēng)性實(shí)現(xiàn)質(zhì)變
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A.相互聯(lián)系
B.相互依存
C.相互貫通
D.相互滲透
E.相互排斥
A.事物自己的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)
B.事物數(shù)量的增減
C.事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的飛躍
D.事物漸進(jìn)過(guò)程的中斷
E.舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生
A.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系
B.真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系
C.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
D.主要聯(lián)系和次要聯(lián)系
E.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系
A.聯(lián)系是事物本身固有的
B.聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
C.時(shí)空聯(lián)系是人的感性直觀形式賦予外部世界的
D.因果聯(lián)系是人的先驗(yàn)的知性形式賦予外部世界的
E.人借助于邏輯思維才把事物聯(lián)系起來(lái)
A.實(shí)踐能對(duì)人們的一切認(rèn)識(shí)作出確定的檢驗(yàn)
B.有些認(rèn)識(shí)是實(shí)踐根本無(wú)法檢驗(yàn)的
C.不同的人各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐活動(dòng)的具體性、歷史性
E.經(jīng)實(shí)踐證實(shí)的真理也只具有近似的正確性，仍要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)
最新試題
割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（）
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，要求我們正確把握的哲學(xué)范疇是（）
下列關(guān)于“社會(huì)有機(jī)體”的說(shuō)法，正確的是（）。
如何理解社會(huì)歷史過(guò)程中主客體的相互作用？
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。
比較分析康德和黑格爾對(duì)辯證法的矛盾概念的不同理解。
人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于（）
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（）
科學(xué)實(shí)踐觀的確立揭示和有力地證明了（）
“必然性是有原因的，偶然性是沒(méi)有原因的?！?/p>