A.“美是生活”
B.藝術(shù)的本質(zhì)在于情感的傳達(dá)
C.感染性是區(qū)分真藝術(shù)和假藝術(shù)的標(biāo)志
D.藝術(shù)應(yīng)該促使人類向善
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A.表現(xiàn)自我的情感
B.說(shuō)明生活
C.再現(xiàn)生活
D.對(duì)生活下判斷
A.討論“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)”和“理想的詩(shī)”的對(duì)立
B.典型是熟悉的陌生人
C.詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露
D.“美是生活”
A.巴爾扎克
B.福樓拜
C.杜勃羅留波夫
D.車爾尼雪夫斯基
A.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》
B.《什么是藝術(shù)》(《論藝術(shù)》)
C.《1847年俄國(guó)文學(xué)一瞥》
D.《論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理的中篇小說(shuō)》
A.別林斯基
B.車爾尼雪夫斯基
C.杜勃羅留波夫
D.托爾斯泰
最新試題
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
《伊安篇》里提出的詩(shī)學(xué)概念包括()
康德認(rèn)為,天才就是給藝術(shù)提供()的才能。
《伊安篇》在柏拉圖的對(duì)話中屬于()。
堯斯用來(lái)描述俄國(guó)形式主義的術(shù)語(yǔ)有()。
亞里士多德認(rèn)為,詩(shī)比歷史更富有()。
席勒認(rèn)為,哀歌表達(dá)的是對(duì)失去的理想的()。
柏拉圖認(rèn)為,詩(shī)人在靈感來(lái)臨之際失去了()。
席勒認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)主義者在理論上保持著思辨的精神。
茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品中的再現(xiàn)對(duì)象是對(duì)實(shí)在對(duì)象的再現(xiàn)。