單項(xiàng)選擇題如果“張強(qiáng)不是兼職教授而是高級(jí)法官”為假,則必然推出( )。

A.張強(qiáng)是兼職教授也是高級(jí)法官
B.張強(qiáng)或者是兼職教授或者不是高級(jí)法官
C.張強(qiáng)或者不是兼職教授或者是高級(jí)法官
D.張強(qiáng)不是兼職教授也不是高級(jí)法官


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1.單項(xiàng)選擇題世界田徑錦標(biāo)賽3000米決賽中,始終跑在最前面的甲、乙、丙三人中,一個(gè)是美國(guó)選手,一個(gè)是德國(guó)選手,一個(gè)是肯尼亞選手,比賽結(jié)束后得知:
(1)甲的成績(jī)比德國(guó)選手的成績(jī)好。
(2)肯尼亞選手的成績(jī)比乙的成績(jī)差。
(3)丙稱贊肯尼亞選手發(fā)揮出色
以下哪一項(xiàng)肯定為真( )

A.甲、乙、丙依次為肯尼亞選手、德國(guó)選手和美國(guó)選手
B.肯尼亞選手是冠軍,美國(guó)選手是亞軍,德國(guó)選手是第三名
C.甲、乙、丙依次為肯尼亞選手、美國(guó)選手和德國(guó)選手
D.美國(guó)選手是冠軍,德國(guó)選手是亞軍,肯尼亞選手是第三名

2.單項(xiàng)選擇題用18世紀(jì)的樂器演奏18世紀(jì)的樂曲能提供這些樂曲最初聽起來怎么樣的有用信息。18世紀(jì)的樂器如果不修復(fù)就無法彈奏,然而,修復(fù)這種樂器卻破壞了研究者可以從中獲得18世紀(jì)樂器制造技術(shù)方面的所有信息。
如果上面的陳述是正確的,那么基于這些陳述的下面哪一項(xiàng)也一定是正確的( )

A.如果18世紀(jì)的樂器被修復(fù),它們就不能被用來提供最初使用的演奏技巧方面的信息
B.被修復(fù)過的18世紀(jì)的樂器只能提供18世紀(jì)的樂器最初聽起來怎么樣的信息
C.18世紀(jì)的樂器是獲得那個(gè)時(shí)期樂器制作技術(shù)方面的信息的唯一來源
D.一旦18世紀(jì)的樂器可以被用來演奏樂曲,那么它就不能作為獲得18世紀(jì)樂器制作技術(shù)的一個(gè)新的信息來源

3.單項(xiàng)選擇題某市一項(xiàng)對(duì)游泳愛好者的調(diào)查表明,每周固定游泳一到兩次的人近兩年從25%增加到32%,而對(duì)該市多家游泳館的調(diào)查則顯示,近兩年來游泳館的顧客人數(shù)明顯下降。
以下各項(xiàng)如果為真,不能支持上述斷定的是( )。

A.游泳館所報(bào)數(shù)據(jù)與實(shí)際不符,少于實(shí)際顧客人數(shù)
B.去游泳館沒什么規(guī)律的人在數(shù)量上明顯減少
C.室外游泳館搶了室內(nèi)游泳館的生意
D.單位自建的游泳池?cái)?shù)量增加

4.單項(xiàng)選擇題北京工業(yè)大學(xué)有7個(gè)食堂,每天就餐人數(shù)達(dá)1.3萬。這些人若都用一次性筷子,一年要耗費(fèi)1640多萬雙,等于毀掉3200棵生長(zhǎng)五六十年的大樹。于是,學(xué)校的師生呼吁拒絕使用一次性筷子,而且他們堅(jiān)持了整整5年。
以下除哪項(xiàng)外,從不同方面對(duì)北京工業(yè)大學(xué)師生的做法提供了支持( )

A.保護(hù)生態(tài)環(huán)境要從小事做起,從我做起
B.林木對(duì)涵養(yǎng)水分、調(diào)節(jié)氣候、防止水土流失具有不可替代的作用
C.我國(guó)森林資源匱乏,一次性筷子是對(duì)木材資源的巨大浪費(fèi)
D.合理使用森林資源會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和林區(qū)保護(hù)

5.單項(xiàng)選擇題在討論一項(xiàng)提案時(shí),會(huì)議的主持者說:“每一個(gè)與會(huì)者,要么支持A提案,要么支持B提案,絕不允許含糊其辭,模棱兩可。”
從主持者的話中,不可能推出的結(jié)論是( )。

A.如果支持A提案,那么就不支持B提案
B.或者支持A提案,或者支持B提案,兩者必居其一
C.在A提案和B提案中,能并且只能支持一個(gè)提案
D.或者支持A提案,或者支持B提案

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調(diào)查發(fā)現(xiàn),母親不愿意公開承認(rèn)自己偏心某個(gè)孩子,因?yàn)樗齻兏杏X羞愧。但是心理學(xué)家分析,母親的偏心可能不利于受寵一方,反而幫助其他子女。母愛不平衡讓其他子女做好了離開家后應(yīng)對(duì)不公平的準(zhǔn)備,也教會(huì)他們?nèi)绾纬蔀槎肥?。由此可以推出(?/p>

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所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商、無理可講的時(shí)候發(fā)生的,講理和協(xié)商都離不開語言,然而,并非有語言的地方就自動(dòng)會(huì)有說理,有語言的地方必須有自由才能有說理。 由此可以推出()。

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