A.剛才放的那幾首歌都不大好聽，只有這一首還差強人意。
B.他爸爸是樂隊指揮，媽媽是歌唱家，平日耳聞目睹，所以他也愛好音樂。
C.小明犯了錯誤總好狡辯，你說他一句，他就舉一反三，還你好多句。
D.這本書的情節(jié)引人入勝，讀起來真讓人津津樂道。
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①上海海納百川、兼容并蓄的特征也開始初露端倪
②歷史上的上海，處于傳統(tǒng)江南文化的邊緣地位
③來自各地的商幫，如浙江的寧波幫、紹興幫，湖南的洞庭商幫，廣東潮州幫，福建泉漳幫等活躍在上海
④從經(jīng)濟地理角度而言，上海距離素稱“玉米之鄉(xiāng)”的蘇杭尚有相當距離，在以農(nóng)耕文明為主體的傳統(tǒng)社會中自然不占突出位置
⑤在這樣的歷史條件下，作為政治、經(jīng)濟、文化三重邊陲的上海，尚無法在以蘇杭為代表的江南主流文化方面有什么建樹
⑥雖然在文化上處于邊緣地位，但由于優(yōu)越的地理條件，上海在明清時期已經(jīng)成為江南重要的商業(yè)市鎮(zhèn)之一
將以上6個句子重新排列，語序正確的是（）。
A.④②⑤⑥①③
B.①⑤④③②⑥
C.⑥③②④⑤①
D.②④⑤⑥③①
A.分廠廠長為了這批出口訂單，[宵衣旰食]，帶領(lǐng)工人們?nèi)找箠^戰(zhàn)，終于趕在規(guī)定日期前圓滿完成任務，受到總公司的表彰。
B.泰國的“大象畫家”，彼得為它的大象伙伴畫的肖像畫惟妙惟肖，色彩繽紛，游客們都覺得[不可理喻]，驚得目瞪口呆。
C.年逾花甲的國際機構(gòu)領(lǐng)導人談起《論語》來[如數(shù)家珍]，一個外國人竟有如此深厚的中華文化功底，讓在場嘉賓不禁暗暗稱道。
D.作為央視數(shù)一數(shù)二的花旦主持人，她競以“工資低”為由毅然抽身，使自己在央視的大好前程[戛然而止]。
A.根據(jù)新的會議精神，文件對于商業(yè)流通領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，從政策上和理論上作了深刻的說明和詳細的規(guī)定。
B.有沒有遠大的抱負和頑強的意志，是一個人取得成功的關(guān)鍵。
C.“推動科學發(fā)展，促進社會和諧”是黨的十七大主題的重要內(nèi)容，它向世界表達了中國人民對內(nèi)致力于構(gòu)建和諧社會，對外努力建設(shè)和平繁榮的美好世界。
D.倡議和領(lǐng)導世界上第一次測量子午線的是我國唐代天文學家僧一行。
現(xiàn)在，明眼人一看就知道，相聲明顯競爭不過小品。為什么呢？
我想，主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。
按說，相聲藝術(shù)發(fā)展到今天，在藝術(shù)上已經(jīng)相當成熟了，說學逗唱的功夫和技巧，應該不會比小品遜色多少。小品是舶來品，直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法，尤其在思想性和哲理性上獨領(lǐng)風騷，這是它順應時代風尚，后來居上的首要原因。
大家知道，新中國成立后，國民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高，人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，人們在追求藝術(shù)享受的同時，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求“有益的”教誨。這“有益的”，不能理解為政治說教，也不能理解為道德說教，它更多的傾向于知識和哲理，傾向于生活中的真理。
每年的春節(jié)聯(lián)歡電視節(jié)目中，那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的，因為它值得人們花費時間和精力來欣賞。人們在觀賞的同時，心靈得到了陶冶，智慧得到了啟迪。相反，那些顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。
有人說，中國人接受了幾千年的說教，現(xiàn)在都有點厭煩了，藝術(shù)應該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺得這是一種錯覺。中國人是受了幾千年的說教，這不假，但那是什么樣的說教呢？如果違背科學，違背真理的說教，不要說中國人，更不要說現(xiàn)代的中國人，就是外國人不是也同樣反感嗎？但說教并不意味著就非要違背科學，違背真理，它不許傳播科學、弘揚真理、啟迪人生的智慧嗎？人們，心中排斥的，只是虛偽造作無用的說教，決不會排斥真、善、美的教誨。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么時候也不會改變。
這幾年，哲理故事逐漸流行于故事刊物中，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強心劑，重新拉回了大量的讀者，就很能說明這個問題。大量的哲理美文，正風行于網(wǎng)絡和各種期刊中，也是一種佐證。它證明人們永遠不會拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶，不會拒絕有益的啟迪。
所以，我愿意為說教爭鳴，愿藝術(shù)永遠不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵。
A.純藝術(shù)只是一種理想，現(xiàn)實中并不存在
B.現(xiàn)代的中國人和外國人都反感違背科學的說教
C.追求真善美是所有藝術(shù)形式的終極目標
D.人們并不反對傳播科學、啟迪人生智慧的說教
最新試題
（）?！抖Y記》的《曲禮》中有段話可看出古人對隱私的尊重：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回。”就是說，將要上堂，必先發(fā)聲示意。將進入房門時，目光要下視，進門時眼睛不要環(huán)視四周。連進門都有如此規(guī)矩，可見那時的人很在意保護隱私?！抖Y記》的《檀弓》篇還有對隱私保護的分類，對不同的人有不同的原則，即“事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯而無隱”。這里的隱是隱諱過失，犯是犯顏直諫。填入括號部分最恰當?shù)囊痪涫牵海ǎ?/p>
他山之石可以攻玉。國外對挫折教育的重視，無疑是值得我們借鑒的。畢竟，任何青少年，都不可能一直生活在象牙塔里，也不可能一直生活在長輩的呵護里，孩子最終還是得走上社會、走上生活。在現(xiàn)實生活中，挫折是無處不在的，失敗也是家常便飯。在這樣的境況下，適當?shù)赜柧毱鸷⒆映惺艽煺叟c失敗的能力，無疑是很有必要的。一些青少年連續(xù)因受挫而自殺，給了我們足夠的警示：（）。
“抓落實就好比在墻上敲釘子：釘不到點上，釘子要打歪；釘?shù)搅它c上，只釘兩下，釘子會掉下來；釘個三四下，過不久釘子仍然會松動；只有連釘七八下，這顆釘子才能牢固。”這啟迪我們（）
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！边@句話主要告訴我們（）
“止于至善”是一種精神境界，我們應該有自己的格調(diào)，有我們的至善追求。下列關(guān)于“止于至善”的說法不正確的是（）
平日沉默寡言的岳同學在今天的數(shù)學課上提出一個新穎的解題方法，老師和同學們不由自主地為她鼓掌，她感到了別人對自己的認可和欣賞。自此以后，她的發(fā)言越來越踴躍，性格越來越陽光。這表明（）①自信使人有勇氣交往與表達②她陷入了虛榮的誤區(qū)③自信能激發(fā)潛能和活力④告別自卑就能走向成功
根據(jù)上述定義，下列不屬于技術(shù)性貿(mào)易壁壘的是（）
衡量一座城市的治理水平，往往不在于建了多少高樓大廈，更要看弱勢群體有多大程度的尊嚴，生活能否得到基本保障。平時如此，疫情防控期間同樣如此。防控任務艱巨，要照顧到方方面面，兼顧每一個群體，實屬不易，但越是如此，越要關(guān)注最需關(guān)注的人：大眾的生活越是被按下暫停鍵，越要關(guān)注那些生活無以為繼的群體，為他們輸送溫暖和信心。通過這段文字，作者意在強調(diào)（）
在互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都是“價值出口”；在地球村時代，每個人都是“國家名片”，更重要的是，大時代、大變遷，讓中國人有著無比豐富的生命的可能，有著更為多彩的生活體驗。夢想與奮斗、成功與挫折、歡笑與淚水，正是最能打動人心的故事。學會發(fā)現(xiàn)故事、講述故事、講述自己的故事、身邊的故事、我們就能向世界更好的展現(xiàn)一個真實、立體、生動的中國。對這段文字理解準確的是（）
2016年4月20日，云南經(jīng)濟管理學院舉行“飛揚的青春”之卓越藝術(shù)家講壇，講壇由國家級藝術(shù)家同廣大師生面對面交流，以他們自身的人生歷程激勵學生努力，讓他們青春有格。青春有格，要求我們做到（）①遵守基本規(guī)則，不逾越基本界限②有知恥之心，不斷提高辨別是非的能力③與人為善，專做大事④自省和慎獨，端正自己的行為，“止于至善”