每個(gè)人最大的成長(zhǎng)空間在其最強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。一個(gè)人才的奇跡都是在最適合自己的崗位上和最能發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域中創(chuàng)造出來(lái)的。使用人才應(yīng)當(dāng)唯器是適，用其所長(zhǎng)，各得其宜。大才大用，中才中用，小才小用。
這段話的主旨是（）。
A.要重視和培養(yǎng)人才
B.人才使用應(yīng)盡其所能
C.人才的成長(zhǎng)空間在其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域
D.人才使用應(yīng)各得其所
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
在吳一槍的刑警生涯中，像今天這樣還是頭一次。如此近的距離，就形成了一種空前的賭局，是賭就有贏有輸，他贏得起，當(dāng)然也輸?shù)闷?。沒(méi)了后路的吳一槍出奇地想把射擊動(dòng)作做得完美一些。上一次因?yàn)樽非笸昝篮蛣?dòng)作漂亮讓同事獻(xiàn)出了生命，可是現(xiàn)在，他還是希望自己在歹徒面前能夠完成一次真正意義上的完美絕唱……
對(duì)“沒(méi)了后路的吳一槍出奇地想把射擊動(dòng)作做得完美一些”一句理解錯(cuò)誤的是（）。
A.是對(duì)上次“血的教訓(xùn)”的彌補(bǔ)
B.顯示了吳一槍的無(wú)所畏懼和鎮(zhèn)定自若
C.留下一個(gè)瀟灑漂亮的英名
D.在歹徒面前永葆中國(guó)刑警完美的光輝形象，完成一次真正意義上的完美絕唱
天時(shí)不如地利，地利不如人和。——選自《孟子·公孫丑下》
下列選項(xiàng)中對(duì)上文理解不正確的一項(xiàng)是（）。
A.強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素
B.決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物
C.反映了孟子“民貴君輕”的政治思想
D.磨煉、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣
有人說(shuō)，凡是知識(shí)都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無(wú)顏色的，并且在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒(méi)有顏色的態(tài)度。假使這種說(shuō)法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色。對(duì)無(wú)顏色的知識(shí)的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果，也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠(chéng)。
這段文字中“有顏色的力量”指的是（）。
A.道德水準(zhǔn)
B.興趣愛(ài)好
C.價(jià)值取向
D.研究態(tài)度
孔子為什么會(huì)具有如此長(zhǎng)久的生命力？一個(gè)重要的原因是，他的教義都是來(lái)自人們實(shí)際生活的直接記錄，而不是形而上學(xué)的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個(gè)意義上說(shuō)，儒學(xué)是一種實(shí)用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì)，是通過(guò)對(duì)日常行為的教化，在當(dāng)下可能的條件下提升個(gè)人價(jià)值。
對(duì)以上文段最準(zhǔn)確的概括是（）。
A.儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實(shí)精神是其經(jīng)久不衰的重要原因
B.根植于實(shí)際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在
C.孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位
D.儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上提升個(gè)人價(jià)值
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》
下列選項(xiàng)中對(duì)上文理解正確的一項(xiàng)是（）。
A.治理好國(guó)家的必要條件是有良好的社會(huì)風(fēng)氣
B.做治國(guó)安邦這種大學(xué)問(wèn)的方法在于棄舊圖新
C.治國(guó)安邦的方法在于提倡和發(fā)揚(yáng)正大光明的德行和德政，廣泛地親近民眾和尊重民意，以至善至美為奮斗目標(biāo)
D.只要實(shí)施德政就能治國(guó)安邦
最新試題
從全文看，“精神的天空”具體指什么？請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
第二段說(shuō)“孫犁，不是個(gè)大紅大紫的作家，誰(shuí)卻都說(shuō)他是一個(gè)真正的作家”這兩句話矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合文章具體分析。
試評(píng)析作者對(duì)“我們應(yīng)付這些問(wèn)題的方法也分好幾種”中的幾種應(yīng)付方法。
請(qǐng)概括今日青年的弱點(diǎn)。
作者認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)的人很少，原因是“讀書(shū)的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏”，這里的“空氣”具體指什么？
作者在詞的上片是如何抒發(fā)情感的？
聯(lián)系上下文，談?wù)剬?duì)“誰(shuí)知道幸的不幸與不幸之幸呢？”這句話的理解。
作者認(rèn)為“幸福是需要感受的”“幸福是用來(lái)品嘗的”，又提醒我們要“收藏幸?！?。結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，談?wù)勀阍谏钪小案惺堋薄捌穱L”到了哪些幸福？
結(jié)合材料，解釋“循序漸進(jìn)”的含義。
作者在最后一段中說(shuō)“嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這已失卻讀書(shū)的真意義”，這樣說(shuō)的理由是什么？