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人們感覺到法律明顯不合理，可以拋棄或擱置法律。

法律不但由國(guó)家創(chuàng)制，而且由國(guó)家保證實(shí)施。也就是說(shuō)，法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。

由國(guó)家制定或認(rèn)可的具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)及其后果的行為準(zhǔn)則是（）。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹁桶压伯a(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。但“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就”這段話的意思是說(shuō)（）。

人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人的自我價(jià)值也必須在社會(huì)中才能得到實(shí)現(xiàn)，所以，人生價(jià)值取決于人生的社會(huì)價(jià)值。

人們?cè)诖_立理想、追求理想的過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)的矛盾正確的態(tài)度是（）。

荀子說(shuō)：“先義后利者榮，先利后義者辱?！边@句話的積極意義是（）。

“個(gè)人主義”是資本主義的一種價(jià)值觀念和道德原則。

從四大發(fā)明到絲綢之路，從諸子百家到唐宋詩(shī)詞，這些都是中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造。正是這些智慧和創(chuàng)造，使祖國(guó)的山河具有了深厚的人文內(nèi)涵，使祖國(guó)成為了一個(gè)富有實(shí)際內(nèi)容和生命力的有機(jī)體。這集中表明，新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神必須（）。

當(dāng)今時(shí)代，人們即使足不出戶，也可以通過(guò)手機(jī)、電話、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通信工具介入社會(huì)公共生活的各方面、各領(lǐng)域。這體現(xiàn)的當(dāng)代社會(huì)公共生活的一個(gè)顯著特點(diǎn)是（）。