A.規(guī)則和自由在根本上是矛盾的
B.規(guī)則是對人的自由選擇和活動的外在約束
C.絕對自由是不存在的，人總要受到外在必然性的制約
D.個體要追求自由，應(yīng)當(dāng)勇于打破規(guī)則
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A.倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)
B.倫理學(xué)是一門價值科學(xué)
C.倫理學(xué)是一門實踐科學(xué)
D.倫理學(xué)是一門心理科學(xué)
A.一種特殊的社會現(xiàn)象
B.以社會習(xí)俗、輿論和人類良知為維系手段
C.以善惡為價值評價方式
D.是一種外在的處理人與人之間關(guān)系的強(qiáng)制手段
A.反思、尋求生命的真諦和生活的意義
B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己
C.獲得充實生活、實現(xiàn)自我價值
D.指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和工作
A.它是教師在從事教育勞動過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德
B.它調(diào)整教師與學(xué)生、其它教師、集體、社會之間的各種關(guān)系
C.它從道義上規(guī)定了教師在教育過程中以何種思想、情感、態(tài)度和行為教書育人
D.它是教師追求自身人格完善的主觀需要
A.知識
B.文化
C.社會
D.人
最新試題
有關(guān)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識錯誤的是（）
所謂人生價值，就是人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造等活動滿足社會、他人需要的積極作用。
意識具有穩(wěn)定性，因此市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對教師觀念的影響有限。
被稱為“新科技時代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)的“新倫理”的是（）
“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的方法，又是一種道德修養(yǎng)中應(yīng)達(dá)到的境界。
“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民基本道德規(guī)范。
教師的人格魅力是一種巨大的精神感召力量。
雅斯貝爾斯認(rèn)為：“技術(shù)僅是一種手段，它本身并無善惡，一切取決于人從中造出什么，它為什么目的而服務(wù)于人，人將置于什么條件下。”雅斯貝爾斯的這段話表明他屬于（）
對教師道德行為的論述錯誤的是（）
道德教育主要依靠人們的內(nèi)心信念、風(fēng)俗和社會輿論等三種方式調(diào)節(jié)人與人之間的道德關(guān)系，是一種軟性手段。