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荀子的基本政治主張是（）。

《晏子春秋》一書(shū)，在《漢書(shū)藝文志》中稱(chēng)其為《晏子》，列在道家類(lèi)。

荀子汲取先秦諸子的合理成分，適應(yīng)了社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，提出了義利并重，王霸兼施，禮法兼尊等一系列觀(guān)點(diǎn)。

《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說(shuō)明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買(mǎi)履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。

文子的黃老之學(xué)是一種（）的哲學(xué)觀(guān)。

田肥美，民殷富，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)。（《蘇秦始將連橫說(shuō)秦》）中的殷是厚實(shí)之意。奮擊是奮起反擊之意。

墨家不但是一個(gè)思想學(xué)派，而且是一個(gè)有嚴(yán)格紀(jì)律的民間團(tuán)體。領(lǐng)袖稱(chēng)為鉅子，門(mén)徒眾多，重視艱苦實(shí)踐，不避危險(xiǎn)。

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?。ā短煺摗罚┲械谋臼侵副惧X(qián)。

中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，是從（）開(kāi)始的，它完成了從語(yǔ)錄體到時(shí)專(zhuān)論體的過(guò)渡。

天人相分與天人合一我國(guó)古代在天人關(guān)系問(wèn)題上的兩大思潮，荀子贊同前者。