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A.詩(shī)開(kāi)篇，說(shuō)“希望”是“夢(mèng)的朋友”，“幻想的姊妹”，抽象又生動(dòng)的表現(xiàn)了“希望”屬于青春，是年輕人的追求。
B.這首詩(shī)用擬人、比喻的修辭手法，將希望比作影子，光，風(fēng)，說(shuō)明希望如影隨形，又飄忽不定的特點(diǎn)。
C.又將希望比作飛鳥(niǎo)，流云，和蝴蝶，看似唾手可得，又遙不可及。在你拼命追求的時(shí)候遠(yuǎn)離，在你彷徨不前的時(shí)候給你力量。希望就像朋友一樣，陪你一生。
D.希望的美好就在于我們努力實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，人如果沒(méi)有希望就失去了生活的動(dòng)力，生活就會(huì)暗淡無(wú)光。
A.宋江
B.楊戩
C.吳用
D.花榮
A.武松
B.林沖
C.戴宗
D.魯智深
A.方杰
B.方臘
C.杜微
D.賀從龍
A.鄭彪
B.方臘
C.石寶
D.寶光國(guó)師
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《三國(guó)演義》中曹操“挾天子以令諸侯”，漢獻(xiàn)帝不甘受控，在衣帶中放入詔書(shū)，令董承設(shè)計(jì)除掉曹操，參與這個(gè)計(jì)謀的還有侍郎王子服、西涼太守馬騰、皇叔劉備、太醫(yī)吉平等人，可惜最終因董承家臣告密事敗，除劉備以外，其余人全部被殺。
《邊城》的故事基本上建立在夢(mèng)幻的基礎(chǔ)上，運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)”一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)真。作者在邊城世界里有意識(shí)地消解了種種對(duì)立因素，人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超脫和超越。
諸葛亮是《三國(guó)演義》的中心人物之一，他寄托了作者的“仁君”理想：他忠于蜀漢，六出祁山，鞠躬盡瘁；他草船借箭，智算華容，智近似妖，神機(jī)妙算；他七擒孟獲、力薦龐統(tǒng)等顯示出仁義高標(biāo)的品質(zhì)。
常四爺是《駱駝祥子》中的人物。
《女神》表現(xiàn)了詩(shī)人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的理想。這種理想有的是通過(guò)歷史題材和神話傳說(shuō)來(lái)加以表現(xiàn)的，前者如《湘累》，后者如《棠棣之花》，詩(shī)人借助歷史和神話傳說(shuō)中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神，來(lái)表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。
《駱駝祥子》中的楊先生的家人對(duì)祥子很好。
《邊城》的結(jié)局是這樣的：天保外出遇險(xiǎn)死去，爺爺在風(fēng)雨交加的夜晚離世，催送離家出走，白塔倒掉了，翠翠與黃狗相依為命，等待著帷送回來(lái)。
寶玉挨打后，林黛玉倍感傷心，不禁感懷身世，于暮春時(shí)節(jié)掃起落花，埋在土里，稱(chēng)為“花?！保⒁鞒龀錆M(mǎn)抑妻不平之氣的《葬花吟》。
劉麻子是《駱駝祥子》中的人物。
《三國(guó)演義》中關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城被孫權(quán)所擒，寧死不屈而被殺。張飛得知消息后率兵報(bào)仇也被孫權(quán)所殺。劉備為報(bào)仇率兵七十萬(wàn)攻吳，因連營(yíng)七十里遭火攻而敗，西蜀元?dú)獯髠?/p>