A.李大釗、蔡元培、晏陽(yáng)初
B.李大釗、惲代英、楊賢江
C.蔡元培、晏陽(yáng)初、楊賢江
D.惲代英、楊賢江、蔡元培
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A.小學(xué)取消修身課本
B.初級(jí)中學(xué)的課程分為選修和必修
C.高級(jí)中學(xué)分為普通科和職業(yè)科
D.廢止“讀經(jīng)講經(jīng)”課
A.文
B.法
C.商
D.工
A.實(shí)用主義
B.實(shí)業(yè)救國(guó)
C.教育救國(guó)和實(shí)業(yè)救國(guó)
D.教育救國(guó)論
A.蔡元培
B.余家菊
C.吳玉章
D.李璜
A.蔡元培在《新教育》雜志上發(fā)表《教育獨(dú)立議》
B.北洋政府和各地方政府將教會(huì)學(xué)校視為私立學(xué)校
C.北洋政府教育部頒布《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》
D.要求教會(huì)學(xué)校向政府立案注冊(cè)
最新試題
相較于壬戌學(xué)制，戊辰學(xué)制的不同之處體現(xiàn)在（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。
下列屬于楊賢江批判“四說(shuō)”的論述的是（）
用瞿秋白的話說(shuō)，“切實(shí)社會(huì)科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的（）之職任"。
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式，分初、中、高等級(jí)，相互銜接，并按年級(jí)逐年升，具有近代三級(jí)學(xué)制雛形的學(xué)校是（）
指出西方科學(xué)技術(shù)、社會(huì)學(xué)科和社會(huì)制度的基礎(chǔ)是“實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)”，不同于中國(guó)崇尚文，主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會(huì)的教育家是（）
黃炎培提出了社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育辦學(xué)方針，關(guān)于“社會(huì)化”的內(nèi)涵，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）
陳鶴琴提出的“活教育”的四個(gè)教學(xué)步驟中，能讓兒童獲取間接經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)是（）
康有為在《大同書(shū)》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）
陶行知認(rèn)為，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問(wèn)題，陶行知提出（）