A.題材
B.語言
C.構(gòu)思
D.詩意
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A.作于“永貞革新”失敗后,貶作永州司馬期間,文章見于《柳柳州集》。
B.《始得西山宴游記》標(biāo)志著天人合一散文意境的誕生。
C.這一組文章主要表現(xiàn)了柳宗元被貶的苦悶和懷才不遇之情。
D.《至小丘西小石潭記》中的“凄神寒骨,悄愴幽邃”可以視作這一時期心境的主調(diào)。
A.精密深刻
B.清峻自然
C.虛實結(jié)合
D.物我相融
A.柳宗元的影響在當(dāng)時沒有韓愈大,但獨開清峻自然之風(fēng)
B.韓柳二人的古文主張都認(rèn)為文章的目的在于“明道”
C.在文情的表達(dá)上,韓重直抒胸臆,文章氣勢磅礴;柳重委婉含蓄,文風(fēng)精密深刻
D.韓愈刻意于語言的革新創(chuàng)造,并不重視文內(nèi)在的意蘊和語言的暢達(dá),柳則相反
A.贈序是為贈別詩集而作的序,基于離別贈言而產(chǎn)生。
B.贈序的內(nèi)容包括頌贊、勸勉、言志等。
C.贈序反映了唐代的文學(xué)現(xiàn)象和文人的文化生活。
D.詩歌《嗟哉董生行》與散文《送董卲南序》有相同的創(chuàng)作背景和情感。
A.唐初的應(yīng)用文體多用駢文寫作,由駢而散是散文自身發(fā)展的要求。
B.雖有韓柳古文運動,但駢文仍然是整個唐代最流行的文體形式。
C.蕭穎士、獨孤及等古文運動先驅(qū)的散文創(chuàng)作仍有駢文余調(diào)。
D.古文運動的學(xué)古是指學(xué)習(xí)先秦兩漢的語言、意蘊、表達(dá)方式等。
最新試題
敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。
80年代以來,對于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
敦煌遺書中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
杜牧的詩歌以愛情詩和詠史詩成就最高。
贈序文是文體的一種,是基于臨別贈言而產(chǎn)生的文體。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運動的指導(dǎo)思想和推動力量是中唐時期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
“仰天大笑出門去”一句作于李白被玄宗征召入京前后。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。
中唐的時間范圍為唐代宗大歷至唐穆宗長慶年間。