A.“文明的富裕社會(huì)”
B.“原始的貧困社會(huì)”
C.“文明的農(nóng)耕社會(huì)”
D.“文明的貧困社會(huì)”
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你可能感興趣的試題
A.“傳統(tǒng)的植物學(xué)知識(shí)”
B.“傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”
C.“傳統(tǒng)的土地學(xué)知識(shí)”
D.“傳統(tǒng)的動(dòng)物學(xué)知識(shí)”
A.“沒(méi)有歷史的人”
B.“福利殖民地主義”
C.“想象的共同體”
D.“第四世界”
A.口頭語(yǔ)言
B.語(yǔ)言語(yǔ)言
C.書寫語(yǔ)言
D.電子信息
A.封建制度
B.多國(guó)籍企業(yè)
C.民族國(guó)家
D.父系組織
A.農(nóng)業(yè)、采掘
B.知識(shí)產(chǎn)業(yè)
C.狩獵、采集、家畜
D.制造業(yè)、服務(wù)業(yè)
最新試題
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生：中國(guó)人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。