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陸得到迅速傳播。自由主義在西方政治思想家那里有很多解釋，從抽象的理念角度，自由主要是指?jìng)€(gè)人不受任何約束（）的發(fā)展和人格獨(dú)立，個(gè)人的獨(dú)立選擇等。個(gè)人的自由發(fā)展既包括經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展，也包括個(gè)性及其他方面的自由發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)這種發(fā)展在不違反法律的情況下，是不受任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人的限制和約束的……到了18世紀(jì)中葉，特別是在英國(guó)，隨著政治自由理論的發(fā)展和成熟，政治自由在現(xiàn)實(shí)生活中的逐步實(shí)現(xiàn)，以及英國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)和自由貿(mào)易的需要，經(jīng)濟(jì)自由被提到日程上來(lái)…… 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“自由資本主義”時(shí)期在西歐占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論體系，它始于1776年亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》。斯密堅(jiān)信自然秩序——市場(chǎng)的自發(fā)作用……他的結(jié)論是：政府干預(yù)、管制、授予壟斷和特需補(bǔ)貼都會(huì)誤導(dǎo)資本并會(huì)減少資本對(duì)經(jīng)濟(jì)福利的貢獻(xiàn)；政府的行為會(huì)制約市場(chǎng)從而降低資本積累率和勞動(dòng)分工程度，并相應(yīng)降低社會(huì)生產(chǎn)水平。 ——摘自馬世力、滕海鍵《歐洲近代經(jīng)濟(jì)文化史論》 材料二：1902年梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“政府之義務(wù)雖千端萬(wàn)緒，要可括以兩言，一曰助人民自營(yíng)力所不逮，二曰防人民自由權(quán)之被侵而已。”因此他主張將“凡事業(yè)之性質(zhì)，不能委諸個(gè)人者”、“凡事業(yè)為公益起見(jiàn)，不宜委諸個(gè)人者”、“凡國(guó)人所不欲辦之公益事業(yè)”三類企業(yè)交由政府舉辦。1910年他又提出，“今日政府之弊，在宜干涉者而放任，宜放任者而干涉”，他舉例說(shuō)到，“當(dāng)局者與民爭(zhēng)利，侵入私人營(yíng)業(yè)區(qū)域”、“當(dāng)局者別懷私意而以國(guó)帑謀其私益”。 ——據(jù)梁?jiǎn)⒊墩撜c人民之權(quán)限》等整理綜合以上材料及問(wèn)題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)